尚志市哪里可以放生

　　有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了！实际上用功最快活，所以修道人又称为“无心道人”，自由自在，无挂无碍。

　　修行就是要有智慧，分别这是好事或坏事都要有智慧，贪玩贪吃，就会吃出一身病来。现在的东西送给我都不敢吃！报纸上载的看到没有，油吃坏很多人，那油是从馊水桶里捞起来的，煮得油浮起来，再放点什么东西就成了食用油，拿去吃，你看短不短命？得不得病？

　　所以出家人要有智慧，贪嗔痴是三毒来的，不要怕死，怕什么死？只怕自己作不了主，出家人自己的命运自己掌握，死是业报，跑都跑不掉的。

　　释迦佛在世时，目犍连是神通第一，也逃不了业力，被外道用石头打死。目犍连走到那里，大家都对他很恭敬，什么供养都有，而那些外道就没有人供养，没吃没穿，没办法，知道他那天从那里经过，就将他打死了。

　　他为什么不用神通呢？他忘记了自己有神通吗？不是，他在过去生中，曾杀害他们，知道命债一定要偿还。

　　《六祖坛经》云：“有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。”我们现在坐在禅堂，下的是菩提种子，不开悟不要紧，像挑土一样，今天挑一堆，明天挑一堆，这一辈子难道挑不出一座山来吗？基础打好了，土堆子越挑越大，功夫越培越深，你不成佛成什么？

　　你现在不肯做，土不肯担，你的功德林如何建起来？基础怎能稳固呢？所以不要怕不开悟，也不要想开悟，想也没有用，到了时候自然开悟，像烧开水，烧到了这当度数就开，没到那度数就不会开。

　　我们打七，真正的豁悟，见了自性，那才是真心。你一天到晚打妄想，妄想是心里的影子，是假的，不是真心。

　　《西游记》也讲这个东西，牛魔王无计可施就变成孙猴子，跟真的孙猴子一模一样，两个都在师父面前说自己是真的（像参话头一样，就是真的与假的打架，弄不清楚了），哪个是真的？哪个是假的？唐僧也没有办法，妄想与真心两个人在争执，结果斗到观音菩萨那里去，又斗到地藏王菩萨那里去，地藏菩萨的座骑，像狮子又像麒麟，能知真伪：“谛听，谛听……” 假的孙猴子就听不见了。

　　参话头就是要你谛听谛听，观察观察，你不观察，真猴子与假猴子也弄不清，一天到晚打打闹闹……妙呀！实在妙呀！我们用功要谛听谛听，好好坐下来观察观察，念佛的是谁，到底是谁……反闻闻自性，性成无上道，天天盯着它，看着它，就分出真假了，妄想自然消除了。

　　“心印”是没有办法传授的，画不出，照不出，写不出，讲不出，只有自己知道。提起话头来——参！

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十八）

问：学佛者对地基主、灶神与历代祖先等，是否可以行如对佛像的头面接足礼，至诚祝福其离苦得乐？

答：没有受过五戒、沙弥戒可以，因为你是完全白衣，对灶神、历代祖先一定要行最敬礼。如果你是真正受持三皈五戒，这是在家居士，也可以对祖先行最敬礼。如果你是沙弥，那就是真正的佛弟子，对祖先三问讯就可以，因为祖先对佛弟子非常恭敬。可是你要真正是沙弥，换句话说，沙弥十戒二十四门威仪你都能落实，你的祖先真的非常尊重你，你是佛弟子，不敢把你看作是自己的子孙后代；你是佛弟子，你是代表佛在这个世间教化众生，不讲经说法也教化众生，为什么？你的形象，这就是《华严经》最近我们学到的示现，你的形象就是代表佛，就是佛在那里教化众生，所以形象不能不好。你虽然是对祖先、对灶神、地基主行三问讯礼，就够了，他们也会非常欢喜，礼尚往来。如果受了沙弥戒，沙弥戒做不到，还是行最敬礼好。受沙弥戒做不到他们会批评你，如来弟子，不像，没有依教奉行，他会责备你，我们没有真正做到。所以这个道理要懂，人同此心，心同此理，世法、佛法可以融通的。尤其现在我们讲《华严》十七首偈颂，统统属于同事，这段有很多宝贵的开示，我们能够学习到。