张店区哪里放生鱼

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十四）

　　问：家父往生时正念分明，但家人梦到父亲说因母亲于盖棺时哭泣，使他生起眷恋而回来了。往后半年母亲每听到父亲叫她，就大病一场。请问父亲往生何处？

　　答：这说起来就是没有生极乐世界，那是往生何处？常常还回到家里来，这多半是鬼道。这个事情给我们念佛人是一个很好的教训，就是送往生的时候一定要依照仪规，《饬终须知》。《饬终津梁》，那我们印的是印《饬终须知》，我们改了一个名字就是《怎样念佛往生》，内容就是《饬终须知》，一定要依照里面所讲的方法去做。

　　临终之人一定要帮助他提起正念，因为纵然是断了气，佛在经上告诉我们，八小时之内，如果真的往生，没有问题；要是没有往生的话，那是一个关键的时刻，我们一心念佛帮助他，他那八个小时还能往生，虽然断气之后，还可以。

　　前年，我们这里胡居士她的母亲，她是在生的时候对佛教没有信心，死了以后，大家给她助念，那时有三百多人，这非常殊胜。她也很难得，道场有一个通灵的，她就附在她身体跟她讲，也很感激，她说我走的时候，这么多人来热烈送我，我很感激。她还问我：你们到底是为我，还是为我的女儿？面子，她面子还是放不下。问她的女儿说这念佛有什么好处？她就找了一位法师，这是悟道师道场的法师给她讲开示，说明这个念佛的好处，问了很多，渐渐的，她就是要求听经。死了才要求听经，就放录相带，放在棺材前面，日夜不停的放。

　　听了好像是一段时期，她很欢喜，她明白了，以后就跟着大家一起念佛，四十九天往生。她回来告诉大家，她下品中生。这是不可思议，这都是给我们做最好的证明。当然她的缘就太殊胜，你看三百多人，四十九天给她助念，这是很不容易的事情。这是说明临终八小时之内决定不能碰他。他要是没有走，纵然是念佛，还没有离开，你一碰他，他就生烦恼。你看这个母亲一哭泣的时候，就扰乱他，就干扰他，他就不能往生。临终虽然清清楚楚，他动了感情，还有留恋，这就不能走。这是一个很好的例子，希望我们念佛同修要特别注意。

　　平常要明白这个道理，要多听经。所以经教不能不多听，不听经，跟佛就距离远。现代这个社会，严重的染污，我们不听经就被世间污染，非常可怕。我每天自己至少读经四个小时，不读经不行，把读经当作生活的一部分，跟穿衣吃饭一样，你每天要吃三顿饭，我每天一定读四个小时经，这比什么都重要。所以读经就是听佛讲经，展开经本就是面对着世尊，听他老人家教诲，这个样子我们才避免被污染。

佛教引导人学习放下万缘，不执着感情，却不是要人无情。因为，人生来就是有情众生，只消把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因众生皆“有爱”的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润。而感情就是最好的精神滋润剂。因此，感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦。相爱的人，感情浓烈，如胶似漆分不开；一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦。也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法——情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为人本就是有情众生。

▌遇上触礁的爱情

男女间的感情，往往非自己的期待所能控制。假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你说：“对不起！我已经遇到更适合的人，请你以后不要再来找我。”你会不会觉得晴天霹雳？觉得自己被背叛、被抛弃了？

曾有位年轻男子，因为感情触礁，非常痛苦，他说：“如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。”

失恋的人，常常悲观地觉得生不如死：“连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么？”有时候甚至还会咒骂：“哼！你不要我，我本来就不想要你了。”或是“真是有眼无珠。”时常在报上看到，有人为情轻生，结束自己的生命；有人为情杀人，抱着“你让我这样痛苦，我也不让你快活。”或是“我得不到你，天下人也甭想得到你。”的偏激心理，而把对方杀了，甚至有的在杀了对方之后，自己也跟着自杀。

大多数的人都知道，爱情是双向的。既然如此，如果对方不爱你，何必苦苦穷追不舍，何不洒脱放下，开启新生。可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但为对方带来困扰，也让自己陷入困境。理虽如此，毕竟人非草木，孰能无情？一般的人，仍常常为情所苦。正如电影《后会无期》的台词，我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。要放下感情，其实是件很不容易的事。

▌以因缘化解爱恨

因爱而生怨、生恨是很不幸的，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。

假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来，就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔。既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，不如从旧战线撤退，就算是以此为戒，至少学到经验，也就够了，如此就是对自己的慈悲。爱情有时就像橡皮筋，最后放手的，总是伤得最痛的。做到随缘不攀缘，不仅是照顾别人，事实上，也是在保护自己。

我曾经见过一位女孩，在被男友遗弃时，希望自己能和男友同归于尽，后来，她知道男友早已另结新欢，铁定不可能再回头来爱她，于是便说她已经想通了。既然因缘如此，勉强执著对谁都无益，何不为自他放生，欢喜步入更好的生活呢？如此转念，就不想痛恨他一辈子了。

当爱情受到挫折时，应试着化解自己心中的愤怒、不平。像这个女孩所体会到的“因缘”，即是“空”的观念，是最能够助人摆脱痛苦的。只要以因缘观爱情聚散，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀了。

▌以尊重的心态经营爱情

曾有位太太向我诉苦：“爱情应该是牺牲自己，奉献他人。我丈夫虽然口里说爱我，却从不奉献他自己，反倒要我奉献给他。我想，既然他不爱我，那我也不要爱他了。”为什么奉献爱情，却还有要求回报的附加条件呢？

照道理说，真正的爱情应该是无私的付出，但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点，这与自己的不安全感密切相关。因此，要求情人对你做到全心的奉献，恐怕是很困难的事。也因如此，爱情往往是痛并快乐着。期待、要求，希望得到对方“真心”的对待和付出。可是，这种心是“真心”吗？《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心”。“诸心”是言，每一众生的种种心理活动现象，都是虚妄的。从佛法的观点来看，只要有心，就皆非真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。

古人说“相敬如宾”虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。

爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，不去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩提眷属。

正如嘎玛仁波切所开示的：要学会等待，多一点耐心，两个人一起改变是最好的。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起学佛，慢慢变老。”这是佛化家庭最浪漫的爱情了：为了利益众生，从携手世间的快乐，直到一起成佛；从短暂的人天福报，直到究竟的解脱大乐。这才是最幸福的时光。