东港区哪块可以放生乌龟

清代王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人，他的祖先某翁，富有资财。王翁青年时，二十岁就结婚，婚后十多年中，接连生了九个儿子。可是那九个儿子，都是呆头呆脑，没有一个聪明的。俗语说：‘癞头儿子自己的好\’，王氏夫妇对这九个蠢里蠢气的宝贝儿子，也都爱之犹如心肝呢！

乾隆某年，发生大灾荒，民众饿死的很多，哀鸿遍野。即使没有饿死的人，也个个都面现菜色。王翁变卖了家产，赈济乡民，救活了很多人，大家都感谢王翁真是一位大慈大悲救苦救难的活菩萨。原来王翁夫妇都是虔诚的佛教徒，尤笃信观音大士，所以能慷慨的倾财济人，毫无吝啬。六度万行，布施第一，王翁确已依教奉行。

事情有出于意料之外的，从此以后，王翁的长子，竟染了急病而死，不到几年，九个儿子都相继夭亡，啊！王翁是一个虔信观音菩萨的善士，并且曾倾尽家财，救活了很多的灾民，怎么行了好心没有好报呢？难道菩萨没有灵感吗？王翁夫妇受了这样儿子丧尽的剧痛，悲伤极了。

佛教徒孜孜向善，反而受到意外的灾祸，这是对于他信心是否坚定的一个极大考验。王翁夫妇毕竟是信仰极坚的虔诚佛教佛，虽连年迭遭丧子之痛，几至有绝嗣之虞，可是他们对于观音菩萨的信念，丝毫没有动摇，还是每日晨夕照例在大士像前，虔诚礼拜祷告。有一天，并且作了一纸疏，焚于大士像前，文词颇为哀伤。

就在王翁夫妇于观音菩萨前上疏的当夜，王翁做了一个梦，梦见身穿白衣的观音大士，慈祥的对他说：‘你以前所生的九个儿子，是九个魔鬼，都是败子，因为你们的祖上有隐恶，所以要有九个败子来败家。后来你变卖了家产，赈济灾民，救活了很多人，阴德很大，所以上天把九个魔鬼都收回，不久以后，将有文曲星降生你的家中，不要忧伤，你的前途大可乐观。\’王翁早上醒来，把夜间做的梦告诉妻子，王太太听了，很惊奇的说：‘咦！我也做了同样的梦。\’从此王翁夫妇转忧为喜，更兢兢为善，扶危救困，拯孤济寡，乐善不倦。

不到一二年，王妻怀了孕，接连生了五个儿子。这五个儿子都很聪明，读书过目不忘，学问都很好。他的后代王文简公，中了状元，官至尚书。至今子子孙孙都很显达

　　如果我们在没有达到顿悟，那一刹那间的时候，突然中就往生了，那么我们带着能所，夹着意识心，带业往生，这个‘业’指的是什么业?

　　他带的是净业，就是行善的业。往生极乐世界不必到破除到能所，如果破除到能所，回归当下，十方法界都是他的家。

　　我们讲经是讲到佛的究竟义：法界就是他的家、我家就是你家、你家就是法界的家、法界就是我家…佛住哪里?佛本来就没有生灭的东西，法界性就是空性;空性就是佛性;佛性就是没有来去、生灭、增减。虚空、万法都是佛陀的家。

　　那我们现在退而求其次，还没有摆脱能所，回归当下的时候，你今天就按照佛讲的——行十善业。虽然没有断见思惑，可是你一心念佛，一心念佛，在临命终的时候，老公放得下，儿女也放得下，还有你的财产也放得下，这个在临命终就有把握了。所以还不必到说要回归当下。

　　我们现在讲的是大悟、究竟、佛的境界，讲经说法一定要讲到最终点——极，极，极觉悟，极地的觉悟，没有任何的能所。为什么?讲经是要让所有的根器，由渐到顿到最后的成佛。你讲经说法不能说太过保留，太过保留只讲六十分，六十分的话大家都不及格。要讲一百分!掉下来他还有八十分，对不对?

　　所以，一般人错误的知见就是：往生极乐世界很简单啦，造了五逆十恶重罪，临命终念十念，阿弥陀佛还会来接引你。你的标准只放在六十分，最低、最低的，那就别期望往生。所以，讲经说法一定要推到最高点，一百分!那一百分就不得了，你再怎么样掉下来都有九十分、八十分，所以，你懂师父的用意吧?

　　所以，你讲的带什么业往生?是带净业往生，带清净的业往生。

　　那么，为什么说，造五逆十恶重罪，临命终念十念的时候，阿弥陀佛还是会来接引你呢?那个是展现佛的大悲，不舍一个众生，表示佛教的无量无边的大悲心。但是，你不可以把佛的最后那一念大悲心，化作具体的修行——我什么都造，我什么都不管因果了，临命终就等待阿弥陀佛来接引，这个是不可以的。不能把佛的大悲心，变成众生的具体的行动——我杀、盗、淫、妄无所不干，然后临命终也等待阿弥陀佛来接引，那就误会佛意了。

　　佛的意思就是说：这辈子没有听到佛法的人，他干杀、盗、淫、妄、酒，五逆十恶，乃至杀父母亲，只要有因缘听到佛法，有忏悔心，回光返照，那临命终十念还可以往生。是在展现释迦牟尼佛、诸佛、阿弥陀佛的究竟慈悲，在法界不舍一个众生，是这个意思。不能把佛的权巧方便、佛的大悲心拿来变成具体的行动，那你不了解经典的道理。知道吧?