渭城区最新放生消息新闻

八万四千宝浮图，不如一念心清净。

惟此有相擅施福，三涂八难所依怙。

佛以一花示迦叶，笑中有刀世不解。

而以法尽付诸人，深藏宝骨待梅里。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻

第五十五尊至第七十二尊

灵隐寺五百罗汉堂

第陆拾伍尊

观身无常尊者

灵隐寺五百罗汉堂观身无常尊者铜像

诗 偈

　　身世清高品格淳，缘何遇事多危困。

　　奋蹄莫道非努力，君子不测小人心。

偈解

　　身世清高为人淳厚，却为何行事困扰重重？不是自身的努力不够，而是身边有小人作祟。

　　此偈教导我们，有时候我们身边有小人坏事，使自己诸事不利。切记近君子远小人，否则自己的单纯与善良反而会被小人利用。

尊者法相

　　尊者法相所现为默然静坐，双手执锡杖，头顶凸起，面貌和乐，精神矍铄，神态端庄祥和。

　　尊者具无量智慧和神通，不辞劳苦，救助众生。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

　　五百罗汉第陆拾伍尊观身无常尊者，是观世音菩萨的变化身。他法相庄严，道行高深，常常扶危济困，拯救众生脱离苦难。

　　观世音大慈大悲专门观察世人苦难声音，普现色身三昧，示现三十三变化身，即：佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆尼身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身、执金刚神身。

　　众生有难，诵其名号，即有相应的化身前往拯救。观音菩萨之所以有如此多样的变化，是因为向他祷告的众生往往会遇到各种各样的苦难。在众生需要帮助的时候，观音菩萨就会呈现出不同的形象，前去解救。

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　　金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？”

　　昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。”

　　太尉：“心如何了？”

　　昙颖：“善恶都莫思量。”

　　太尉：“不思量后，心归何所？”

　　昙颖：“心归无所，如金刚经云：应无所住，而生其心。”

　　太尉：“人若死时，归于何处？”

　　昙颖：“未知生，焉知死？”

　　太尉：“生则我早已知晓。”

　　昙颖：“请道一句，生从何来？”

　　太尉正沈思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”

　　太尉：“会也，只知贪程，不觉蹉跎。”

　　昙颖：“百年一梦。”

　　太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：

　　“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”

　　“滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。”

　　生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了解。生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。