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佛旅网编者按：本文介绍了古时大德汾阳善昭禅师的人生经历，以及他对行脚访师，参禅问道的感悟。缁门崇行，直到如今仍然对后辈学人有极大的启发。

汾州（今山西汾阳）太子禅院的善昭禅师，后尊称为汾阳禅师。俗姓俞（947～1024），太原人氏。他从小便有一股子与众不同的气质，沉郁深邃，见微知著，犹如古贤。更不可思议的是，他天生通晓一切文字，不由师训，而且，举一反三，问一答十。传授他儒业的老先生感叹道：”此子大智若愚，见知天然，前程远大。”

然而，天有不测风云，人有旦夕祸福，善昭年仅十四岁，父母便相继而亡。

最怜少年失依怙，冷泪酸楚惟自知。

孤苦伶仃的善昭品味到的不仅是人生无常，更深刻体验到了世事炎凉。他当年剃发出家，受戒之后，杖策游方，离开了让他百感交集的故乡。善昭禅师是首山省念禅师之法嗣，俗姓俞，太原人。善昭禅师出家受戒后，即云游参访，遍历禅席，每至一处，稍作停留，随机叩发，这样先后共参礼了七十一员善知识。虽然他收获不小，但是未能彻旨。

他所到之处，很少停留，更不喜好游山观景。同行的人都讥讽他没有禅者的潇洒与韵味。有人为此讥讽他粗俗缺少雅兴。

善昭严肃地说：”自古以来，祖师大德行脚云游，是因为圣心未通，道业未成，所以驱驰丛林，以求决择，而不是为了游览山水，观风望景。”

善昭离开首山后，先往南方游历于湘江衡山之间，潭州知州张茂宗听闻善昭之名，请善昭从州内四所大寺中自由选择一寺担任住持。然而善昭笑而谢绝，趁夜间稍稍离开此地。他北上渡江到达襄州，住在白马山。善昭之师省念禅师于宋太宗淳化4年12月（已进入公元994年）去世，门下弟子对振兴临济宗感到责任重大。

首山大师圆寂，西河（今山西汾阳）的民众派遣善昭的师弟契聪前来迎请他回家乡住持太子院。但是，善昭闭关高枕，拒不见客。契聪禅师破门而入，也不管他师兄不师兄，大声责备他说：”弘扬佛法是大事，而你个人靖退不过是小节。风穴祖师爷惧怕‘临济一宗，遇风即止’预言应验，担忧宗旨坠灭，幸而有我们的先师首山出世。现在，先师已经弃世，你是有能力荷担如来大法的人，如何能安眠山中，独享禅悦？！”

善昭一听，矍然惊起，握住契聪师弟的手说：”若不是你，我就听闻不到这样直截了当的批评。快去准备行装，我马上就跟你走。”

当天，善昭禅师就离开安隐的深山，来到汾州太平寺太子禅院。从此，他宴坐一榻，足不出山三十年。由此，天下道俗慕仰他的道德，不敢直接称呼其名，尊为”汾阳”。

善昭重视自修自悟，认为企图依赖别人的讲授、接引达到觉悟是不可能的。

他曾对弟子说：诸方老宿，事不获己，东语西语。尔等将谓合恁么地广陈词说，各竞聚头，不眠不睡，道我参寻。尔拟向那里参！古人云：向外作功夫，总是痴顽汉。快须信取，不用久立。

他说各地禅寺的有声望的老禅师每天上堂说法，是出于不得已，然后批评门下弟子竟认为这样“广陈词说”是应当的，竞相游方相聚，日夜寻师，参禅问道。他大声斥问：你们想到哪里参！古人早已说过：任何向外追求解脱的修行做法，都是愚痴顽固表现。

尽管如此，善昭并不反对行脚游方，他自己早年就参访过七十多位禅师。那么，应当如何看待行脚访师，参禅问道的做法呢？他告诉弟子：“古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安。火急决择，将莫为小事。所以大觉老人（按：指佛）为一大事因缘，出现于世。想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通，所以驱驰行脚，决择深奥。传唱敷扬，博问先知，亲近高德，盖为续佛心灯，绍隆祖代，兴崇圣种，接引后机，自利利他，不忘先迹。”

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　　生姜番薯糖水的食材和调料:

　　番薯2个、老姜1块、片糖1块

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　　一、番薯洗净去皮切小块,方便焖熟

　　二、浸泡在清水中半小时,中途不停换水,直至水变得清澈

　　三、老姜去皮拍碎

　　四、锅里放入片糖和姜碎煮至糖融化,水沸腾

　　五、放入番薯块,大火煮开,关火焖至番薯熟透