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1.落荒而逃的魔鬼

从前，在舍卫城郊外有一个非常荒凉偏僻的地方，那里住着一个魔鬼。这个魔鬼善于变化自己的形体，经常在这一带作祟，祸害不少人。

曾经有一个远来的商人，带着不少香料，准备到舍卫国做生意。当他走到城郊时，天色渐渐黑了下来，四周空无一人，只有半人高的野草和几株杂树在夜色中摇动着。

走了一会儿，他的肚子开始饿了，准备先吃点粮食再进城投宿。他走到一棵树下，放下货物，取出粮食慢慢吃了起来。他一边吃着干粮，一边闭上眼睛盘算这些货物出手后能赚到多少钱。

这时候，魔鬼悄悄出现了，他闻到从包裹里散发出来的香气，猜想这应该就是人们常说的香料。魔鬼趁这个商人不注意，化成一道白烟，随着吞下去的干粮一起进入商人的肚子里，这商人却丝毫没有察觉。

商人填饱肚子后，又拿起包裹，站起身继续向舍卫城赶去。走了不久，肚子开始发出声音，他心想：「奇怪？刚才吃了那么多干粮，怎么肚子又叫了？」

商人忍耐着走了几步，肚子却开始痛起来，而且越来越痛，仿佛有什么东西在肚子里蠕动着。他实在忍受不住，就扔下装有货物的包裹，在地上翻滚起来！

他越滚离包裹越远。这时候，魔鬼趁机化作一道白烟从商人的嘴里散出来，然后拾起包裹跑掉了。结果这个商人不仅被魔鬼折磨得死去活来，还丢掉许多香料。

正因为魔鬼常常这样作崇，所以很少有人敢到这里来，这里也就显得更加荒凉恐怖了。

有一天，佛陀的弟子目犍连尊者有事去舍卫城外三十里远的一个寺院中，傍晚回来时恰巧路过这里。目犍连一走到这里，马上感到一阵寒意。

天快黑了，目犍连急急忙忙地赶路。等到目犍连走近时，魔鬼便从树后闪出身来，化成一道白烟，从目犍连的鼻子进到他肚子里。目犍连因为一心赶路，并没有注意到。

目犍连走着走着，突然觉得肚子咕噜咕噜地叫了起来，而且声音越来越大，最后竟然像雷声一样。目犍连觉得十分奇怪，他停下脚步，在路边的杂草丛中盘腿坐了下来，摒除一切杂念后，发现原来是个魔鬼在自己腹中捣乱，于是目犍连大声地对魔鬼说：

「你这个魔鬼还是快出来吧！我是佛陀的弟子，你根本不能伤害到我，所以赶快离开吧！否则我会用法力将你打入地狱！」

魔鬼听了之后，以为目犍连只是吓他而已，仍然继续在目犍连的肚子里作怪。

目犍连见魔鬼还不出来，就对他说：

「魔鬼你快出来吧！不要再作怪了，我是佛陀的弟子目犍连。」

魔鬼一听到这句话，不由得害怕起来，因为他知道目犍连是佛陀弟子中最有神通力的一个，于是匆忙化做一道白烟，从目犍连张开的口中钻了出来，然后跪在地上请求目犍连宽恕他。

目犍连原谅了这个魔鬼，并告诫他以后不可以再骚扰过往的行人。魔鬼答应后立刻一溜烟地跑掉了。

从此，魔鬼再也不敢出来作祟，而这个地方的人也渐渐多了起来。

星云法师：释迦牟尼佛传　第卅八章　善生长者归佛化

佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水，进入摩竭陀国的罗阅祇城内。这时城内有一位富家的公子，早上起来就来到郊外园中，先湿了衣服，然后湿了头发，恭敬合十，先向东方礼拜，然后再向南西北方，以及上方下方顶礼。

　　佛陀有一天在托钵行化的途中，无意中见到这礼拜六方的男子，佛陀慈悲关切的向前问道：

　　『善男子！你叫什么名字！你为什么早晨出城，披发湿衣，向东西南北上下诸方礼拜呢？』

　　那个男子望望佛陀，惊奇的说道：

　　『呵！佛陀！我早就知道您，可惜我无缘听闻佛陀的教法，我的名字叫做善生，刚才佛陀问我，为什么要向东南西北上下诸方礼拜，因为这是我父亲去世时的遗言，为着孝顺尊敬我的父亲，所以我每日必须礼拜六方。』

　　佛陀慈悲而庄严的对善生道：

　　『善生！你所礼拜的六方，只有名称，在宇宙虚空之中，那儿有东南西北的方向？在我的圣贤法中，也礼拜六方，但不是你所拜的六方。』

　　善生怀疑的问道：

　　『佛陀！怎么样才是礼拜圣贤法中的六方呢？请佛陀慈悲给我指教！』

　　佛陀就静静对善生说教道：

　　『善生！你诚恳的心情我已知道，我很高兴向你说教，你要用忘我的心来思惟我的教法。

　　『善生！做人先要知道四种结业，什么是四种结业呢？

　　『一、知道杀生是残忍的恶习。

　　『二、知道盗窃是损人的行为。

　　『三、知道邪淫是痛苦的根源。

　　『四、知道妄言是虚伪的欺骗。

　　『善生！做人更要不于四处作恶行，那四处？

　　『一、永无满足之自私的贪欲。

　　『二、嫉妒骄狂之恼怒的瞋恚。

　　『三、所作行业之后果的恐怖。

　　『四、执断执常之我见的愚痴。

　　『善生！人若有这四种恶行，名誉日减，人不喜见，如同下旬的月亮，一天一天的减少；假如能够离开这四种恶行，名誉日增，受人尊敬，像上旬的月亮，一天一天的增满。

　　『善生！有六种损财造业的事不要去做，那六种损财造业的事呢？

　　『一、耽缅于酒。

　　『二、喜好博戏。

　　『三、闲游放荡。

　　『四、迷于歌舞。

　　『五、爱交恶友。

　　『六、懈怠懒惰。

　　『善生！耽缅于酒的人，常有六失：一是散失财帛，二是常生疾病，三是爱好斗争，四是恶名流布，五是瞋恚粗暴，六是智能日损。

　　『善生！喜好博戏的人，也常有六失：一是财产日耗，二是虽胜生怨，三是智者所责，四是人不敬信，五是为人疏外，六是生盗窃心。

　　『善生！闲游放荡的人，亦有六失：一是不护自身，二是不护子孙，三是不护财货，四是常自惊惧，五是诸苦缠身，六是喜生虚妄。

　　『善生！迷于歌舞的人，亦有六失：一是歌在何处，二是舞在何处，三是琴瑟在何处，四是讲说在何处，五是鼓乐在何处，六是聚会在何处。

　　『善生！爱交恶友的人，亦有六失：一是方便生欺，二是好喜屏处，三是诱他家人，四是图谋他物，五是财利自向，六是好发他过。

　　『善生！懈怠懒惰的人，亦有六失：一是不肯作务，二是不肯勤修，三是喜好美味，四是妄想纷飞，五是受人轻视，六是事业无成。

　　『善生！耽缅于酒乃至懈怠懒惰的这六种损财的业是不能去造作的，假若去造作，家财一定日日损减，名声一定渐渐受人批评。

　　『善生！复有四种像是亲朋好友的样子，但实如怨家，这是应当觉察了知，那四种怨亲呢？

　　『一、有贪欲而假畏伏的人。

　　『二、有所求而说美言的人。

　　『三、有谄谀而来敬顺的人。

　　『四、有图乐而来交友的人。

　　『善生！有贪欲而假畏伏的人，第一你给他少了他望多，第二他给你小利要你报酬大利，第三畏惧你而勉强来亲近，第四为求利益才和你相交。

　　『善生！有所求而说美言的人，第一无论你的行为是善是恶，他都顺从，第二等你有难的时候他就离开，第三见人有善事而来求助，他便密为隐藏，不使你知，第四见有危险的事情发生，他便排击你而忘记恩惠。

　　『善生！有谄谀而来敬顺的人，第一见你有不好的行为他不劝谏，第二见有善事可作他不协助，第三见到有利可得的事他便趋承逢迎，第四见到有义无利的事他便后退。

　　『善生！有图乐而来交友的人，第一有喝有吃的时候和你为友，第二有赌博游戏的时候才和你为友，第三有有淫逸放荡的时候才和你为友，第四有歌舞出游的时候才和你为友。

　　『善生！前四种恶友要远离，因为那些朋友只会自己堕落，我现在再告诉你有四种益友可亲，那四种呢？

　　『一、见非即来劝止。

　　『二、有同情慈愍心。

　　『三、乐于帮助他人。

　　『四、苦乐皆不相弃。

　　『善生！见非即来劝止的益友，有四事可贵；第一见你为恶，则能遮止；第二为人正直，可作模范；第三慈心愍念，常思助人；第四示人善路，指导迷津。

　　『善生！有同情慈愍心的益友，有四事可贵，第一见你获得利益则代为欢喜，第二见你错犯恶行则代为忧急，第三称人名誉道德不言人非，第四见人说恶便能制止。

　　『善生！乐于帮助他人的益友，有四事可贵，第一护你不令放逸，第二护你不令失财，第三护你不令恐怖，第四对谈常作忠言。

　　『善生！苦乐皆不相弃的益友，有四事可贵：第一永不揭发朋友秘密，第二灾危之时永不舍离，第三为朋友愿牺牲生命财宝，第四常相教诫，济其恐怖之事。

　　『善生！你要用聪明的慧眼，去认识这四种益友，和他们相交，人格自会提高。要知贤能的人，他有纯洁清净的心，有正当的行为，像灯火的光辉，可以驱除黑暗。蜜蜂很勤勉的采蜜而富足，蚂蚁不懈怠的工作而积蓄，我望你散去这十分之二的财宝而来交诸善友，以十分之二维持生活，以十分之二经营商业，以十分之二供养三宝，以十分之二积余以备意外之灾。』

　　佛陀慈悲的法语，像迷途上的指南，听在善生耳中，他好象穷人遇宝，好象黑暗中见到光明，他五体投地的向佛陀顶礼，并对佛陀说道：

　　『佛陀！您真是伟大崇高的佛陀，您的指教，没有一句不有益于我们人生，您才是我们人间真正的导师。佛陀！我惭愧忏悔，我怎么到今天才拜见佛陀，我现在愿意把过去的一切迷妄舍去，请佛陀指教我，在佛陀的贤圣法中应如何来敬礼六方？』

　　佛陀知道善生诚实的心，当即说道：

　　『善生！在我的圣贤法中，亦当礼敬六方，是那六方呢？

　　『一、父母为东方

　　『二、师长为南方

　　『三、夫妻为西方

　　『四、亲朋为北方

　　『五、僮仆为下方

　　『六、沙门为上方

　　『善生！若是为人子者，当以五事侍奉东方的父母：第一、供养父母，不令缺乏；第二、凡所有为，必先禀白；第三、父母所为，恭顺不逆；第四、父母正令，不敢违背；第五、父母正业，不为中断；立宗祠守遗产，父母死后要布施。做东方父母的亦应以五事对待子女：第一、教育子女，不让为恶；第二、指其善处，使有高尚品格；第三、慈爱入骨，教其广博学问；第四、善为婚嫁，务使满意，第五、随时供给所需，协助事业成就。父母子女若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

　　『善生！弟子敬奉南方的师长，亦有五事：第一、师来时起立欢迎，善为承顺其意；第二、礼赞供养，恭敬受教；第三、尊重仰戴，不违其意；第四、师有教敕，敬顺无违；第五、从师明理，善持不忘。做南方师长的亦应以五事爱护弟子：第一、顺法调御，以爱教导；第二、诲其未闻，增广知识；第三、随其所问，令善解义；第四、示其善友，乐于交游；第五、尽己所知，诲授不吝。师长弟子若均能如此，则彼方安稳，无诸忧畏烦恼之苦。

　　『善生！为人夫者敬爱西方的妻子有五事：第一、相待以礼，相敬如宾；第二、守贞不二，使妻信任；第三、衣食随时，不使缺乏；第四、威严不亵，体贴其爱；第五、委付家内，悉任主使。西方的妻子亦应以五事爱敬其夫：第一、早晨先起，打扫家内；第二、请夫先坐，然后入席；第三、和言爱语，不谈粗言；第四、敬顺其意，不可违背；第五、先承意旨，而后作为；夫妻若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

　　『善生！为人当以五事亲近对待北方的宗族朋友；第一、若有缺乏，布施给济；第二、温和爱语，恭敬礼遇；第三、利益均分，有我有他；第四、困难之事，助其成就；第五、诚实相待，不可欺骗。宗族朋友亦应以五事对待其人：第一、不令放逸，常常鼓励；第二、不令失财，劝其惜物；第三、不令恐怖，助长其威；第四、屏相教诫，不令作恶；第五、常相称赞，隐恶扬善。宗族朋友若能互相如此对待，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

　　『善生！做主人的当以五事对待下方的僮仆：第一、每呼使役，莫令过份；第二、饮食以时，彼饥如己；第三、劳动定时，有暇令息；第四、病与医药，速令康复；第五、多余财物，常为赐予。做僮仆的亦应以五事敬对主人：第一、早起作事，勤劳为本；第二、为事周密，绝不敷衍；第三、不与不取，忠实事主；第四、工作热心，次第完成；五、称扬主名，说其善事。做家主及僮仆的若能互相如此对待，则彼方安稳，定无忧畏苦恼之事。

　　『善生！做檀越的人，当以五事奉敬上方的沙门：第一、身常行慈，不杀不盗；第二、口常行慈，不说妄语；第三、意常行慈，不贪不瞋；第四、供养四事，不令缺少；第五、门不制止，自由进出。沙门亦当以六事而教授檀越：第一、善为防护，不令为恶；第二、指授善处，多作好事；第三、教怀善心，不起恶念；第四、未闻令闻，常教正法；第五、闻者令解，多施法益；第六、多为讲说，得救之道。做檀越的和做沙门的若能如此相待，则彼方安稳，定无忧畏苦恼之事。

　　『善生！礼拜这圣贤法中的东方父母，南方的师长，西方的妻子，北方的亲友，下方的僮仆，上方的沙门，则行为端正，心离顽愚，努力工作，精进行道。他一定更会广交善友，亲近善知识，多行慈悲喜舍，发四无量心，多作布施爱语，行四摄法，这才是真正的孝养之心。』

　　善生听了佛陀的教示，开智能眼，无量欢喜，信受奉行。他当即皈依佛陀，从此舍弃他过去那愚昧的礼拜六方，做了三宝的信者。