华　县放生河流有哪些

生命的价值在于奉献

熬粥：贾新荣，王伟都，贺全胜，吴传贵

杯数：

272

杯

志愿者总人数：

28

人

志愿者（

24

人）：贾新茱，王伟都，贺全胜，吴传贵，陈立军，张玉英，宋树祥，倪福东，李宽荣，陈子骁，刘玮，毛东英，陈咏海，季晓奇，张宏博，焦紫钰，周建东，王艳琳，王银辉，兰妮，王艳新，贾茱焕，王泽瀚，桂梅

新志愿者（

4

人）：季雪婷，戈云，陈秀珍，张桓与

前行：刘玮

粥车及桶清洁：兰妮

整理物资：王银辉，张宏博，陈秀珍，季雪婷，戈云

日志：戈云

很早就想来参与奉粥活动，今天终于如愿以偿。带着老妈和儿子一起，来到西二旗心栈。

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点多到达，发现已经有很多志愿者都已做好准备，穿好了桔色的围裙，带好蓝色的笑脸帽，其中还有很多小朋友。我们迅速融入团队中，领好服装，穿戴整齐。很多志愿者应该是经常来参与奉粥，流程很熟，大家都开始默默忙碌着，有的抬出来两大桶热乎的粥，据说每天都会有负责的志愿者

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点多起来熬粥；有的开始检查装车的材料工具；有的互相帮忙穿戴；有的组织大家站队出发···男左女右，一行人装好车出发了。大家在仁爱之歌的旋律中排队走到指定奉粥地点。

在正式奉粥开始之前，负责人带领大家一起学习了仁爱之歌的手语歌。“我愿意把爱全部给你，把幸福带给你；我愿意把爱全部给你，把欢乐带给你；我愿意把爱全部给你，把慈悲带给你；我愿意把爱全部给你，把信心带给你……”之后，大家学习了有关奉粥的目的，方法并分好工，开始投入到奉粥的工作中。

起初，儿子因为不好意思，且因为第一次来，对周围的志愿者和环境都很陌生，一直不太配合。我的心一直放在想说服他参与这件事上，所以奉粥的时候，有点做样子给他看，并没有全心全意放在奉粥这件事上。也许，儿子能够感受到，依然不配合。慢慢地，我的心开始放松，不再心猿意马，随儿子自己怎样，但我既然是来奉粥的，就要踏踏实实地安住在这件事情上。发现路口的三个角儿都已经有我们的人在奉粥，只有一个角落还没有人，而那边刚好有好几位老人家在乘凉。我带着妈妈走过去，没想到儿子也跟了过来。随着我身体力行实心实意在奉粥这件事上，儿子慢慢也被带动了，主动奉出三杯粥。后来还小声告诉我“妈妈，我下次还要来”。

两大桶粥，在

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个志愿者的共同分发下，很快就奉完了。接受我们爱心粥的有遛弯的大爷大妈，有赶着出门的年轻人，有刚好要去买早饭的家庭主妇，也有一早就要开工的建筑工人……当我们将用爱心熬煮的热粥，用双手围成心形，面带微笑，鞠躬

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度的态度奉送出去的时候，接纳的人也回报给我们满满的爱。这不是简简单单地单方面地付出，这是爱的传递，爱的交换，爱的能量在流动。当我们敞开自己的心，传递自己的关爱，与此同时，收获的正是我们自己。

结行时，每一位参与的志愿者都分享了自己的心得。有一家五口来参与的，有一直坚持参与并组织的大学毕业生，有带小朋友来参加的爸爸妈妈和爷爷奶奶，还有带着外地朋友来感受不一样北京的年轻人，还有两个小朋友因为参与奉粥满

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次，而获得了小礼物。

最后大家一起收拾围裙衣物等材料。负责人非常认真地教大家叠围裙，如何叠才会平整，才会让明天参与的志愿者感觉舒服等等细节，让我非常感动。平日里，我们经常以快速完成一件事而骄傲，而这里不仅仅是完成，而是完成时认真负责，心中时时有他人的那种认真的态度，让人感动。

奉粥的团体虽然不固定，但大家真的如同一家人一样，在见到彼此的第一个瞬间，都有种似曾相识的缘分。

每个人都付出一点点关爱，汇聚而成的是一片爱的海洋。奉粥这件事，我会带着家人一直坚持下去！

我相信，生命的价值在于奉献！

观辉：楞伽经白话解卷三 一切佛语心品第三 第一章 成就三种意生身

　　第一章 成就三种意生身

　　经文

　　尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：意生身分别通相，我今当说。谛听，善思念之。

　　大慧白佛言：善哉，世尊，唯然受教。

　　白话解

　　世尊告诉大慧：意生身意为随自己心意生成似义显现的影像。我现在说意生身的三种境界。好好听着，认真思考，随时忆念。

　　大慧说：好啊。世尊！我用心听着。

　　经文

　　佛告大慧：云何为三？所谓三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。

　　白话解

　　佛告诉大慧：是什么样的三种意生身呢？是三昧乐正受意生身，觉法自性性意生身，种类俱生无行作意生身。

　　经文

　　修行者了知初地上上增进相，得三种身。

　　白话解

　　修行人修入菩萨地，从初地起步步向上升进，熟练掌握各地显现的境界，便能修得三种意生身。

　　本章有三节　一　三昧乐正受意生身　二　觉法自性性意生身　三　种类俱生无行作意生身

　　第一节　三昧乐正受意生身

　　经文

　　大慧，云何三昧乐正受意生身①？谓第三、第四、第五地三昧乐正受故，种种自心寂静，安住心海，起浪识相不生。知自心现境界，性非性，是名三昧乐正受意生身。

　　[注]

　　①　三昧乐正受意生身　例如《佛说观无量寿经》中介绍的种种观想境界，心专一境，从观落日开始，继而作水想、作地想、作树想、作八功德水想，则能初见极乐世界；接着观莲花宝座、观莲花宝座上有佛和菩萨的形象、这时，如果统摄六根，心不外驰，便进入了念佛三昧，属于三昧乐正受意生身。

　　白话解

　　三昧乐正受意生身是怎样的境界？三昧乐正受意生身，未到无所有地，乐住三昧境界，陶醉于三昧中舒适的感受。在菩萨第三地至第五地，得三昧乐正受，自心寂静，面对虚妄不实的、自心所现的、似义显现的影像，离相不生妄想，乐于安住这种境界。这种状态名为三昧乐正受意生身。

　　第二节　觉法自性性意生身

　　经文

　　大慧，云何觉法自性性意生身①？谓第八地观察觉了，如幻等法悉无所有。身心转变，得如幻三昧及余三昧门，无量相力自在明，如妙华庄严迅疾如意。

　　[注]

　　①　觉法自性性意生身　例如《维摩诘经》所说，维摩诘神变出香积佛国土和东方妙喜不动如来国土，显现种种佛国奇妙境界，能成就如是妙法，属于觉法自性性意生身。

　　白话解

　　觉法自性性意生身是怎样的境界？入无所有地，空寂无作，于有意无意之间显现种种奇妙色像。到了菩萨第八不动地，自觉观察，超度种种如幻法相归无所有；身体素质、心理素质得到提高，思想认识境界得到升华，虚妄的心意识转向如如正智；入种种如幻三昧，面对无量幻相，得自在力；能依自心念力，迅疾如意显现种种玄妙色像。

　　经文

　　犹如幻梦水月镜像，非造非所造，如造所造。一切色种种支分，具足庄严，随入一切佛刹。大众通达自性法故，是名觉法自性性意生身。

　　白话解

　　所生似义显现的色像，如空中花、梦中景，如水中月、镜中像，非造所造，似造所造，具足庄严，能随心所欲进入一切佛国刹土。因为第八不动地的菩萨通达种种有为、无为的自性，不住无为，不尽有为，所以这种状态名为觉法自性性意生身。

　　第三节　种类俱生无行作意生身

　　经文

　　大慧，云何种类俱生无行作意生身？所谓觉一切佛法，缘自得乐相，是名种类俱生无行作意生身①。

　　大慧，于彼三种身相，观察觉了，应当修学。

　　[注]

　　①　种类俱生无行作意生身　无须再作太多的想象，无须刻意专注一境，像熟练的拳师那样，反应灵敏，能瞬间正确感知外境界的一切事物，并且即时作出正确的应对方法。达到这种境界，就说是得种类俱生无行作意生身。

　　白话解

　　种类俱生无行作意生身是怎样的境界？得种类俱生无行作意生身的菩萨，缘自得力，不靠他力，证一切佛法。已得如幻三昧身，入如如地，乐于运用善巧方便法门，无开发行，成办众生不可思议的种种事情。这种状态名为种类俱生无行作意生身。

　　你们应好好好好观察，好好修学这三种意生身。

　　经文

　　尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

　　非我乘大乘，非说亦非字，

　　非谛非解脱，非无有境界。

　　然乘摩诃衍，三摩提自在，

　　种种意生身，自在华庄严。

　　白话解

　　世尊把三种意生身相再宣示一遍，说偈言：

　　我说大乘亦非乘，正觉非说亦非宇，

　　亦非真谛非解脱，非无有境汝当知。

　　此乘能载大乘人，修得三昧自在身，

　　证得三种意生身，自在庄严向法云。