乌拉特后旗乌龟放生地点在哪里

无色界是没有色身的，不需要色身的，所以也就不需要中阴身作为往生的媒介。那其他往生到色界天、以及欲界天的人，除了往生地狱的人以外，所有色界与欲界众生，死后都会有中阴身出现。

那么往生地狱的人为什么会没有中阴身呢？这是因为地狱有情的往生过程并不需要透过中阴身，因为地狱众生是化生的，不是胎生的，也不是由定力而往生的。

法界因果律，对于即将要下堕地狱的人，不会有机会给他预先知道内容的：“这里是我要去的地方喔！这可眞是恐怖哩！我得赶快逃命！”没有机会了 ，

为什么呢？因为地狱有情的往生情形是：他在人间色身上舍报一分时，在地狱那边的地狱身就直接出生一分了；他在这边舍报五分，地狱那边就成就五分地狱身，直接在那边出现了，不经过中阴的。等到他的意识全部现起的时候，已经身在地狱中了，这时的他会想：“我怎么会在这里呢？为什么没有逃掉？为什么还没有出现中阴身就直接出生在这里呢？”这一刹那的疑心刚过，就开始受无量的苦果了，根本就没有时间后悔、改变的机会了。所以造作地狱业的众生，若能在往生前先行忏悔，才会有改变的机会。

如果造恶业的人是出生到某一类畜生道里去的话，还能有机会重新往生善处。假如他心里想说：“我怎么会当某畜生啊？赶快饿死算了，重新再投胎去。”饿死就可以重新再投胎了嘛！

如果他过去所修的福报够大，现在的果报只是因为一件不经意中所犯的大过失，譬如犯了无心谤法的过失，不是起贪或起瞋而故意谤法、不是极力谤法的过失，只是轻谤一句就过去了，恶业较小，却有长时间护持正法大功德，所以他一出生在畜生道中就饿死了，一世就可以赶快回到人间来。

又譬如说，在佛世（能出生在佛世是很好的事喔，但是也有一些人出生在佛世时反而是很倒霉）因为有些阿罗汉，他们并不是俱解脱的大阿罗汉，他们在四禅八定和灭尽定、五神通的境界修证上，都没有证量，所以他看起来就像是一个凡夫俗子一样，他只是慧解脱的圣者，一点儿都不起眼；对于这种慧解脱的二乘圣者，那些自以为是的人如果一个不小心，以为这一个人既然没有什么神异境界，应该不会是阿罗汉，心里想骂骂他们大概没有什么关系吧！所以他就对那些看似凡夫的阿罗汉们“说三道四”，那他未来世无量世可就一定很惨的。

若您如果遇到一个阿罗汉呢，虽然说他只是慧解脱的圣者，看起来跟凡夫似乎没有两样；不过您心里面想：“我今天的午饭煮了很多，我就布施一些供养他吧！”您可就因此而会在未来世中得到大福报了，可就衣食住行都无忧虑了。

想想看！有人因为圣人住世而得大福报，有人却因为心存轻藐而恣意轻嫌，就得到沦落恶道的果报，所以眞的是“圣人在世，对众生有好处、也有坏处”。对心性好的人来说，未来会越好；对心性不好的人而言，未来会越坏。

那同样的道理，万一不小心，您对很多大阿罗汉作了供养，然后不小心诽谤到一个慧解脱的阿罗汉，就会因为不小心犯过而下堕；但因为您修福很多，福报很大，所以不下地狱，而且不是在正法上面诽谤他，您只是随便说上这么一句：“这个人哪有可能是阿罗汉，你看他明明是个凡夫肉胎，也没有神通 ，也入不了定境中，绝对不是什么阿罗汉啦。”您只要这么一句话喔，就下去畜生道了——还好不是下地狱。

当您一往生时自己惊觉：“怎么我变成这副模样呢？我可不要继续当这只鹅！”您就绝食不吃 ，不久就死掉了，很快又回到了人间了。但是，那个情形得要您上一世所修集的福业很大，而谤法、谤圣的口业正好不大，才有这种可能。这意思就是说，三界六道的境界，全部都是由于众生心所造作和累积业种而成就的。

众生修学佛法的智慧——所破除的无明的程度——以及所累积的福业、净业、恶业等等的差别不同，心中所含藏的种子就会有种种不同，

因此呢，众生心究竟比较适合当什么，譬如比较适合当畜生，那下辈子就出生到畜生道去；比较适合当人，那下辈子就出生到人间来；比较适合生天，那下辈子就生到天上去。所以说三界境界的出现和存在，都是以心为自性的。

------《三乘菩提之入门起信一》 第067集 “生灭因缘”真实义 卢正娴老师

宽运法师

一场疫情，让我们懂得，

施比受，更加有福！

人情冷暖，命运浮沉，

所有的一切，

成就了智慧和坚强。

昨日不可追，来日犹可为，

带着期待奔跑，会更有力量，

过好每一个当下，让人生不留遗憾。

　　一切有为法，皆如梦幻泡影。

这是宇宙人生亘古不变的必然规律。所以，佛陀告诉我们，＂世间无常，国土危脆＂，希望我们能对这个变化、短暂、不实的世间，生起真正的出离心。

　　虽然如是，我们人类还是竭尽所能，千方百计用尽各种方法，追求寿命永享，天长地久。可是无论再新的科学、再高的技术，亦不可能打破宇宙的自然规律。

　　连绵不断的天灾人祸，一次再次地提醒着我们──世间万事万物都不可能是永恒的、不变的；既然意外或灾害都是无可难免的，那么，如何才能在减低人为错误因素的同时，尽量保障宝贵生命财产的安全？这些天灾人祸的频频发生，是否能让我们对人生的＂无常＂获得更深刻的启发？

灾难的生命启示

　　在宇宙规律的自然法则下，人间的灾难既然是无法逃避的，那么当天灾人祸来临的时候，我们应该以何种态度来面对呢？

　　忍耐哀伤与同感他人

　　看到媒体公布的死亡人数逐渐增加，或看到电视画面里的现场，这对我们每个人来说都是一次次心灵的震动。

　　我们可以感受到无数哀伤的人群，也在电视机前暗暗的哀伤——我们正默默地从这些灾难中学习忍耐哀伤，学习同感他人。

　　人类历史发展到今天，经历了无数的天灾人祸；从灾难中，让我们发挥了人与人之间最大的爱心与同情，让彼此间更加珍惜和友爱。

　　在我们远远地付出哀伤、甚至是伸出援手以作赈济的时候，也分担了受难者面临的苦难，并且在哀伤中学习安慰和期盼、豁达与智能。

　　学会珍惜身边的人

　　目睹受难者妻离子散、家破人亡，让我们感到一家人能活着在一起，就是最幸福的事。突然的灾难，给我们一个厘清＂对自己最重要的事物＂的机会。

　　在安逸的生活中，我们可能早就忘却了珍惜，忘却了每天一个拥抱，一句关怀的问侯；可是灾难一旦来临，让我们顿时清醒起来了，提示我们生命是如此的宝贵：我们不但要珍惜自己的生命，也要珍惜身边人的生命。

　　每当灾难降临，可以发现很多家庭的关系变得更亲密了，很多朋友的联系也距离拉近了。因为逝去的人而令我们更加珍惜眼前的人、身边的人，这也许就是＂祸兮福所倚＂的道理。就像一句谚语所说：＂上天取去我们看为宝贵的东西，那是因为他要另外赐给我们更宝贵的。＂

　　舍弃渺小的烦恼与困惑

　　在灾难带来的生死震撼前面，我们有没有意识到困扰自己的那些小事情、小困惑突然都变得不值一提了呢？

　　我们还好好的活着，这就是莫大的幸福——与那些哀失性命、失去至爱亲人的大悲痛、大不幸相比，那些＂考试焦虑＂、＂找不到适合的工作＂、＂感到孤独＂的小伤感、小情绪又算得了什么呢？

　　我们往往是生在福中不知福。其实很多时候，灾难的发生，可以升华我们的承受能力，教我们学会真正的坚强。

　　我们不妨试着用同感灾难的心情，转移自己情绪的重心，跳出自己长久以来被困的狭小心事，看看它们有多么渺小。所以，灾难教会我们鄙视自己的脆弱，向灾难中的人们学习更多的坚强。

　　从心灵出发给予他人有效的援助

　　任何灾难发生之后，每个人所能贡献的虽然只是小小的力量，但对于灾难来说，都是一种弥补与援助。

　　由于我们大部分人都不是受过专业救护训练的人员，毕竟无法冲到前线去救人，只能从遥远的地方用真诚的心念提供小小的帮助，但事实上对于灾难来说，心理上的波及面，往往比生理、物理上的还要大。

　　所以我们的贡献，要从心灵出发，只要对于这场灾难的重建是良性的，都无妨去做，例如捐钱、捐物资等等，这些都是非常直接的帮助。而从心灵出发的助人行为，无论帮助的大小，都是一次有效的支持。

生死就在一瞬间，

今晚睡下去，

不知明晨还能不能醒来。

来不及一声道別，

来不及一声再见，

来不及看最后一眼，

太多太多来不及......

世界上除了生死，

其它真的都是小事！

灾难不仅教会我们团结，

还能教会我们

将身比己、将心比心，

有效地去培养悲天悯人的情怀。

正如谚语所云：

＂施比受更有福＂

，

这确是不移的事实。

同舟共济 我们伏愿

佛光普照 法雨广施

四生九有 同登华藏玄门

八难三途 共入毗卢性海

三宝加被 八部护持

有求必应 随愿所成