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「若在此土修持,须断见惑」。「藏教初果」断见惑,「通教见地」断见惑,「别教初住」断见惑,「圆教初信」也是断见惑,名叫位不退。这个位子很低,虽然很低,他是圣人,他不是凡夫。虽然他现在还没有离开六道轮回,但是他在轮回里头有期限,天上人间七次往返,他就永远摆脱六道轮回。他在六道里面决定不堕三恶道,这就不容易,而且一定是人间天上七次往返,就脱离轮回。人间寿命到了生天,天上寿命到了到人间来,人间寿命到了又生天,七次往返他就脱离六道轮回,不像我们。我们在轮回里头遥遥无期,这个太苦、太可怕了。 今天我们遇到净宗法门,我们知道有个极乐世界,知道有个阿弥陀佛,有一个非常巧妙的方法,我们念佛要往生净土,就永远脱离轮回了,比证初果还容易。证初果真不容易,你看你有能力把身见断掉吗?身见断了,还要断边见,还要断见取见、戒取见,还要断邪见,五大类。末法时期不可能,众生的烦恼习气太重了,外面的恶缘让你见到、听到、接触到,没有一样不叫你生烦恼。烦恼是什么?自私自利、是非人我、贪瞋痴慢、七情五欲,你能放得下吗?现在的环境,像刚才讲的烦恼,它只鼓励你、帮助你增长,它绝不会帮助你放下,这就是退缘,退缘太多了,你放不下。 文章恭录—2014净土大经科注第27集2014/04/09 |
答:
你是置心一处呢?还是置心在听上面呢?这两个选一个,你用听,那可以,那就耳根圆通章讲的。
可以,不是不行,那源自「置心在耳」这边,要留意,你置心在鼻息这边,大概会造成血压高低的问题,那你要是置心在耳朵这边,那耳朵会起变化,可能会有天耳通可能会聋子,不一定喔,你会听不到声音,你要留意到。
这个地方你假如确定要修这个地方,那你要弄清楚随时要保持警觉,要随时要提出来问。你问了,那我有跟你讲可以,那可是你在进行的时候这里一有状况马上要提出来要小参。你不要弄到最后说我现在甚么都听不见,我先警告你,会有这样的一种状况。
因为你置心在内耳模当中,那内耳模会起变化,左耳或右耳不一定,因为你也没讲哪一耳只是一个内耳而已。这个是你因为在打坐的时候,可能吞口水的时候触动了内耳模,所以你会觉得声音比较清楚,那假如是这样的话它会引发其他的副作用。 所以你要移到其他地方去不是不行,但是你在进行的时候,一定要随时保持联系,要不然一有状况,那是会有副作用的。
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