丰泽区放生鱼地点在哪里

　　三处摩崖石刻 温州永强地域文化的一枝奇葩

　　永强，从永场、永嘉场、永嘉盐场等名称沿革而来，因“场”与“强”温州方言同音而演变得名。

　　永强在大罗山东麓，南起老鼠山，北迄茅竹岭，迤逦20多公里，即现在的龙湾区永中、永兴、海滨3个街道，瑶溪、沙城、天河、灵昆4个镇。清代五品衔永嘉场知事程云骥曾赞誉“高士恒栖沧海曲，好山多在永嘉场”，其西面背依巍峨连绵的大罗山，奇峰罗立，瀑泉飞泻，林木叠翠；东、南、北三面低而平坦，正地处东海浪潮冲积而成的永强平原和古海湾澙湖平原。

　　永强历史源远流长，文化气息浓厚，唐朝就设立了全国十大盐场之一——永嘉盐场，明时曾一度成为浙南的政治、经济、文化亚中心。特殊的地理、历史原因造就了一方特殊的人文景观，其中摩崖石刻就是一例。摩崖石刻是永强地域文化的一枝奇葩，是先人留给永强的宝贵遗产，是历史留给永强的无价瑰宝。

　　半山摩崖题刻

　　在瑶溪镇上河滨，沿龙冈岭向上走，绕过龙冈寺，就到了半山摩崖题刻所在地，龙冈山南坡和蜈蚣山北坡之间的半山。此为明代广东按察副使王叔果(1516~1588年，永嘉英桥里人，即今龙湾区永中街道)、福建布政使王叔杲(1517~1600年)两兄弟少年读书处。王叔果40岁辞官后又在瑶溪隐居20余年，营建私家别墅缭碧园，聚集诸友，在松林竹篁间，读经吟诗，谈论理义。现在缭碧园仅存遗址，它的主体建筑原先就建在龙冈寺内。摩崖题刻群约在明嘉靖辛丑(1541年)至万历丙戌(1586年)之间刻制。1985年被列为温州市级第二批重点文物保护单位。

　　在龙冈寺东南侧有“龙冈”二大字题刻，行草横书，笔势浑朴遒劲，传为王叔果书写。“华阳洞”三字楷体横刻在华阳洞上部巨岩上，大小各有0.29×0.21米。洞内一方花岗岩底座的青石碑，碑上刻有《山居纪旧》、《辟华阳洞成》二首古诗，末署“明万历丙戌重阳日，西华山人书”，行草直书，碑宽0.9米、高0.53米，这就是华阳洞诗碑。诗碑碑文为《山居纪旧》：“华阳二王子，曾向此藏修。宦就归来日，相将五十秋。云林双短屐，天地一虚舟。千载兹山胜，还应续旧游。”《辟华阳洞成》：“烟萝埋古洞，翦辟辣奇观。窈窕连觞咏，优游足考槃。径旁清涧合，松偃翠云团。睠此标题处，灵岩共石刊。”华阳洞据说取自王叔果晚年号西华山人和王叔杲字阳德中的一字，因此而得名。

　　在华阳洞东边一小平地前的峭壁上有面朝北的《半山草堂诗》大幅摩崖题刻，宽1.95米、高1.20米，行楷直书，末署“嘉靖辛丑……半山草堂诗”，已残缺。据考证，题咏为《濯缨岩》、《振衣台》、《修竹厨》、《觞咏亭》四首五律，现从《王叔杲集·半山四咏》抄录如下，《濯缨岩》：“潜虬媚幽渚，丹磴俯清澜。静和沧浪曲，闲簪紫箨冠。秋光泻波影，晴雪洒春寒……”《振衣台》：“濯缨挹清流，揽衣上平麓。晚霞水底明，远岫云端绿。淄尘染素衣，薜荔忆初服。结兰临高台，清风振遗馥。”《修竹厨》：“石坼烧丹灶，云房开竹厨。紫烟凝翠筿，芳醑媚金壶。滴露煮新茗，攀条烹玉鲈。休惊酒尊冷，湘女正当垆。”《觞咏亭》：“禊筵传彩贴，兰榭结群芳。径转通幽谷，川回抱曲塘。得句依岩勒，浮花逐酒香。载赓沂水咏，一引永和觞”

　　在“半山草堂诗”题刻前的巨岩上，朝东偏北有“山高月小”四字题刻，横书，字径0.36×0.24米。与“山高月小”题刻相对是“云静渊澄”题刻，朝南，横书，字径0.32×0.31米。“修竹厨”题刻，在华阳洞东面、朝西北的巨岩上，楷体横书，框径0.33×0.85米，字径0.23×0.21米。华阳洞前对面的岩石上有“濯缨”题刻，朝南，横列，字径0.41×0.34米。与“濯缨”题刻隔涧斜对岩石上楷书刻有“罗阳洞天”四大字，末署“明嘉靖□子春勒”，框径1.94×0.49米，字径0.36×0.25米。此处摩崖题刻，笔势浑朴遒劲，内容丰富、情趣盎然，读之不免令人油然而生怀古之情。

　　第一山摩崖题刻

　　在永中街道郑宅村东首天柱公路南侧的低矮山坡有“第一山”摩崖题刻。因此地土质肥厚，植被丰富，人称横山，亦称第一山。笔直拾阶而上，不过20多米，就可见一块约4平方米的岩壁上，自右至左横刻着“第一山”三大字，现用油漆刷新；右下角直署“米芾书”三字已模糊不清。总体长2.32米、高0.56米，字径分别为1×0.5、0.2×0.73、0.5×0.74米，右款每字约七平方厘米。字体行草，遒劲有力，刻工精良。瓯海县人民政府于1990年11月21日公布瓯海县第一批15家文物保护单位，第一山摩崖题刻就名列其中，1991年12月5日树立石碑；2003年9月12日龙湾区人民政府也公布了第一山摩崖题刻在内的15处为龙湾区重点文物保护单位。现摩崖题刻周围修有青石护栏，是一处很有历史价值的景点。

　　米芾(1051~1107年)，字元章，号襄阳，世居太原，迁襄阳，后定居江苏镇江。北宋徽宗诏为书画学博士，人称米南宫，又因举止颠狂，人称“米颠”。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”《宣和书谱》说他：“大抵书效羲之，诗追李白，篆宗史籀，隶法师宜官；自谓‘善书者只有一笔，我独有四面’，识者然之。方芾书时，其寸纸数字人争售之，以为珍玩。”能文擅诗，书画皆通，精通鉴赏，与苏轼(1037~1101年)、黄庭坚(1045~1105年)、蔡襄(1012~1067年)并称宋四家。米芾现在温州留有的摩崖题刻不过两处，因此更显得弥足珍贵。但也有人怀疑这是否系米芾真迹？米芾是否来过温州？这都有待考证。也有人认为，此字当为以前好事者描米芾字于此，不是米芾亲临手迹。

　　据有关资料介绍，米芾留在泰山泰安岱庙的书法作品也是碑刻“第一山”，碑上的落款也为“米芾书”三字。为此，有关专家对“第一山”三大字作了深入研究，得出“山”字与“第一”二字，有着较大的差别，米芾的“第一”两个字是草书，字形灵秀飘逸，书法熟练，笔下有神，且有动感，尤其是“第”字，其形似盘马弯弓，中竖垂直挺拔，一笔定乾坤；而下面的“山”字，却没有这些特征，而是显得呆板，与上面的两个字相比，似乎缺乏整体的关联。

　　石胜观摩崖造像

　　石胜观摩崖造像位于永中街道双岙村古佛岩，即石胜观斗姥阁西侧。石胜观，石结构，依山而筑，前为玉皇殿，后为斗姥阁，“石胜道观”四字为王荣年所题。王荣年(1889~1951年)，著名书法家，有“江南一枝笔”之誉。字世瑛，号紫珍，又号梅庵，别署三瓯斋主，永嘉县永强三甲(今龙湾区天河镇三甲)人。书法造诣极深，“熔篆隶碑帖于一炉。真书、行、草兼工，临褚深得神髓，章草尤独绝一时”，被誉为温州当代书法界的“一代宗师”。

　　我们进正门绕轩入后殿，就能看到崖壁上有一片乌崖突出，凿有十三尊造像。当我们登上石佛岩，立即被这里的神态庄严、造型古朴的造像深深吸引住了。这十三尊造像开凿于峭壁之上，皆坐南面北，最大的一尊通高133厘米，宽55厘米，凸出21厘米。东首第一尊造像上角，楷书阴刻有“张氏妈娘舍山路捌丈洋路四十二丈祈保寿命延长”等字样，可看出先民们为母亲驱除病苦，延长寿命的虔诚苦心的高贵品质。

　　摩崖造像从东到西分三组，第一组共四尊，第一尊戴风帽，披帛，着U形领服，结跏跌坐莲座，似为地藏菩萨。另外三尊肉髻，披云肩，着U形领服，结跏跌坐莲座，为药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。第二组共六尊，第一尊为云形座，足踏祥云，披云肩，似为势至菩萨，其他五尊全为莲花座，女性造像，面相丰满，头梳螺髻，胸饰缨络，赤足垂莲踏朵，身着长裙，披云肩，头后有圆光，分别为鱼篮观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、日光与月光菩萨。第三组有三尊头戴梁冠，双手捧圭的造像，此乃道教的天、地、水三官，又称三元大帝即紫微大帝、清虚大帝、洞阴大帝(在第二组与第三组的崖壁间有一尊土地神造像，用水泥固定，加上此尊共有十四尊造像)。这些造像容相慈祥，造型古朴，刻工精炼，具有较高的艺术水平。虽经历风雨侵蚀，造像体貌衣饰完好无损，很珍贵。据专家介绍，从造像的工艺水平可以推测，当时温州一带已具有较高的测绘水平。

　　关于造像，地方史籍中无文字记载，故无法确定其开凿年代。据已故永强乡贤王璞先生从造像佛道两教并例来考证，很有可能兴建于唐朝。因武则天对于佛道两教同样重视，唐玄宗又大兴道教。但又有专家以造像风格来判断，为宋物，因为这里的造像既无唐朝时的丰满飘逸的遗风，也无明代较为烦琐的服饰，整体氛围较为文静秀气。据史料载，北宋佛教面对儒家排佛的做法，倡导三教合一，这种提法符合当时的趋势，得到了统治阶级的认可，宋孝宗还提出“以佛修身，以道养生，以儒治世”的观点。

　　造像背崖而凿，下有小涧，旁有双岙水库。据记载，在上世纪60年代，造像后面的古栈道尚有一些方孔遗存，后因建造双岙水库大坝而被毁。从永嘉盐场的历史沿革来看，古栈道是当地与温州府城在陆路交通上的一条必经之道，可见，这十三尊造像有着久远的历史和辉煌的地位，对研究永嘉盐场的兴衰、永强至温州府城的驿道旧痕，古代民俗、宗教信仰等具有重要的史料价值。（转载自浙江省文物局）

宣化上人：杀生因果难逃-宣化上人

各位善知识，世界上最厉害的果报，就是杀生。今早有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙，令他一切事情顺利，如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没有杀生。

他们的母亲先说她没有杀生，结果讲来讲去便说他们门前有一棵大树，当他们把大树砍了时，见到了两条蛇钻到树底下窟窿内去了，当时他们就用开水把这两条蛇烫死，之后她的儿子就把自己关到房里，几天后出来，就发神经病了。第一个儿子是这样，第二个儿子又是这样，两个都发神经病；他们希望我能把这事解除。这是因为杀生的关系，你看他们这么残忍！心里那么毒辣，一点慈悲心都没有，见到蛇钻到洞内，还要用开水把牠烫死。这两条蛇是兄弟，两条蛇烫死了，两兄弟也发神经病了。所以世界上最大的业力，就是杀生，杀生的业报比什么都重的。互相残杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。

杀生的业报就互相报复，造成国与国战争，来互相报仇，互相造杀业。所以杀业越造越深，越造越重，就杀杀不已，互相残杀。

我在洛杉矶见到一个小孩，大约六、七岁，这个小孩子不能讲话，也不能做什么事情，父亲要常常抱着他。这是因为他前生打猎太多了，其中打死一只白老鼠精，所以今生托生做人，这老鼠精就天天啃他喉咙，令他不会讲话，不懂人事，受这种果报。这是洛杉矶现在的事情。

还有在香港有一位姓谢的人，他妈妈喜欢吃虾，龙虾、螃蟹，所以她生了一个儿子，横行和螃蟹差不多，现在已十多岁了，这都是现世现报，很清楚地说杀生的果报。

还有我在马来西亚看见一个哑巴，前生是只黑熊；他很聪明，也拜佛、学佛，但就是不会讲话，因为前生是黑熊。这些事情都是现身说法，可是人还不相信，还造杀业，还不知戒杀，不知放生。我们如要世界太平，必须人人守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这世界就太平了。

我在香港曾遇到一件事，那时（一九五三年夏天）我在志莲净苑讲《地藏经》。当家的宽慧法师，是虚老的弟子。她在未出家以前是个工人，不识字，帮人做工、煮饭、烧菜，常常买鸡、鸭回来杀。有一次，她买了一些螃蟹回来，预备弄给主人吃。可是螃蟹用其箝子把她中指箝住了不放。她当时狠心就拿刀把螃蟹的箝子剁下来，杀了螃蟹就煮来吃了。吃了之后，各位猜怎么样？这个工人的中指被螃蟹箝过的地方，现出一只肉螃蟹来，一天到晚痛得很，无法忍受。

以后她到芙蓉山拜水忏，拜了七天水忏，肉螃蟹小一点，但还是痛。当我在那里讲《地藏经》时，宽慧法师要求我帮她想法子解冤结。结果我给螃蟹授皈依，说完了三皈依后，她手上的螃蟹不见了，也不痛了。

所以这个因果报应是丝毫不爽的，我们人切记切记不要杀生。你杀他，他就杀你，那么互相杀，没有完了的时候。上列都是现世果报，人人看得见的；我们不要看得见，还不相信因果报应。你不相信因果报应，就轮到自己头上，想逃避也逃避不了。

现在最要紧的是世上不知有多少小鬼，为什么有这么多小鬼？

就因为人堕胎太多了，它还没长成人形就把它杀了。小鬼的报复心更重，所以戒杀、放生也包括不可以堕胎。这些小鬼很不容易摆脱，所谓「阎王好见，小鬼难缠。」所以各位要注意这一点。现在全世界每个国家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，这种问题是很严重的。