放生仪轨和田县

海涛法师弘法讲义-2007年：07-065慈悲愿

　　慈悲愿─一 海涛 辑

　　1.「善思如母众，难忍无量苦，忆念苍生情，世世永不离。」

　　2.菩萨应发愿为所有众生的利益及解脱而工作。由于此发愿所具备的虔诚决心，所有为利益众生及令众生解脱所必须做的工作，菩萨都以极强和不厌倦的力量来完成。

　　3.如果你虔诚献身于佛法，你将对佛法生出直接而有意义的信仰、自信，及对众生的慈悲心。

　　4.你如果知道并尊重佛法的真理，并在此尊重心下继续修行，无疑的，你的存在将对你所接触的人，尤其是这个国家有莫大的利益。

　　5.我们必须生活于大乘的理想中——开悟心之发展，关心于利益众生及令众生解脱。

　　6.我们必须全心全意修习慈悲心，我们必须时时刻刻都留意它，实行它。

　　7.所有一切菩萨，对无数人生均有同等的威力和加持力，因此所有事物似乎都受其支配。自然界每一件事物都任由菩萨们差使。火可以变成水，水亦可以变成火。这都是由于菩萨的态度、愿力及行动的力量使然。

　　8.皈依是进入戒律修习之最重要的先决条件。受戒加强你修练菩提心并可让你更容易、虔诚、稳健地走上佛法之路。

　　9.皈依——进入三宝之道。

　　10.皈依的两颗种子——恐惧与庇护。

　　11.皈依者的特别戒律：

　　一、不寻求其它皈依，不害他人，不交恶友，尊敬三宝。

　　二、不放弃崇高的皈依，不寻求其它的皈依工具，即使在困顿中也一样，要勤于皈依与供养，还要教导他人也这样。

　　三、简言之，要尽形寿相信三宝，坚此百忍只为皈依，踏入佛法之道，唯有皈依三宝。

　　12.皈依法是解脱痛苦的真正工具，也是消除业障的真正武器。

　　慈悲愿─二 海涛 辑

　　1.真正皈依对象(庇护者)所具有的功能特性：

　　一、完全从恐惧与痛苦中解脱。

　　二、具有能以四圣谛解脱他人痛苦的能力。

　　三、对一切事物具有慈悲心，怨亲爱憎常住平等。

　　2.皈依的利益：

　　一、成为真正的佛教徒。二、受其它戒的基础。

　　三、先前累积的恶业可以慢慢消除。四、不会为人鬼所伤。

　　五、可以指引我们成就高贵的情操。六、不会坠入三恶道 。

　　七、可以使我们逐渐累积功德。八、可以很快开悟(冈波巴大师)

　　3.如果一个人要尝试空性的冥想，他一方面永远不可忘记他所皈依之已成就的对象如三宝等，另一方面也应时时刻刻抱有对众生产生慈悲的念头。

　　4.龙树菩萨说：「要想成为菩提心者，就要树立稳如大山一般的菩提之心，要树立对普天下所有众生一视同仁的慈悲之心，并在此基础上建立起空性智慧。」

　　5.空性的实性就是慈悲。没有真实体验慈悲，即使自称证得空性，也没有什么意义。

　　6.幸福之道，即是要培养慈悲心以及所谓「菩提心」的利他德行。

　　7.慈悲是希望众生能得到幸福，而且不只是肤浅与暂时的幸福，而是要引导众生走向最根本的幸福之道。

　　8.《圆觉经》日：「十方诸菩萨，皆以大悲愿，示现入生死。」

　　9.《梵网经》云：「一切众生肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪。」

　　10.「成就甚深平等忍，增长如空大悲心，常乐忍辱柔和法，安住慈悲喜舍中。」

　　11.《慈悲经》日：「让我们本着无所求的爱心去对待一切众生，就如慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子。」

　　慈悲愿─三 海涛 辑

　　1.亲切、慈悲、关怀，是度众生的最好方法。

　　2.发心以成就众生来完成自己，这就是慈悲忍辱。

　　3.「尽我形寿，遍度一切众生，若有众生不得度，我誓不取正觉，若我于众生未尽度时，自弃此宏誓者，我之脑裂为千片。」 录于《观世音菩萨》

　　4.佛陀因地修行发五百大愿之六项：《悲华经》云：

　　一、正法灭时，多诸烦恼，五浊恶世，我于是中放大光明，

　　作调御师，于黑暗世燃正法灯。

　　二、如我在舍，所有身命，为大悲心，不求果报。

　　三、愿令众生，悉得解脱，回向随喜。

　　四、愿令众生断烦恼病，诸邪见及四大病。

　　五、若有众生，欲行善根，我当为其开示善根。

　　六、我为一一众生种善根故，于十劫中入阿鼻地狱，受无量苦。

　　5.视一切众生犹如自己亲生母，更进而将此关怀扩及周遭众生，以无量心结集资粮。

　　6.如果有人要寻求安乐的人生，最好的方法是以爱惜其它众生的菩提心行生活。

　　7.但只要自我爱执还存在，就无处容纳菩提心，没有菩提心，就不能证悟、得一切种智，欠缺一切种智就无法依每一个众生的根性，以善巧方便度化所有众生。因此，从今以后我连一秒钟都不容许自我爱执思想存在，而且决不忘失菩提心，时时要以利益其它众生为己任。

　　8.要顾念到他人是第一点，也是发展珍贵菩提心的基本要件，我们任何之举，皆应以空性的了悟为基点，专注于法乐之功德，回向利益所有众生。

　　9.《修心七要》云：「自我是一切罪恶的根源，应该远远地拋弃自我；众生则是菩提的根源，应该牢牢记住他们。」

　　10.一切修行首从心境平和、柔和声色，和颜爱语开始！

　　慈悲愿─四 海涛 辑

　　1.要以深厚的、真诚的慈悲之心来承担众生的一切苦难；把我的一切福德和善果都奉献给众生，这就是自他相换的菩提心。

　　2.决心把所有的众生从轮回的苦难中解脱出来并使他们成佛，这就是发菩提心！

　　3.只要把全部心力放在菩提心的修持上面，无论你遭遇多少障碍、困难，从菩提心就可以生起无穷的利益，带来现世及来世的安乐。

　　4.菩提心是成就利他事业，引导一切众生成就圆满佛道最殊胜的因。

　　5.如果内心不守护菩提心，所做所为就不可能变成佛法，心中就没有归依处。

　　6.应该拋弃对仇人的怨恨，对挚友的依恋，享乐的欲望，要置身于幽静圣地，为普天下众生的幸福时时修习菩提之心。

　　7.一早醒来，必须思惟：我的人生目的就在于令所有众生离苦得乐，尤其是得到究竟的安乐；要强烈地感觉，这是我的责任。众生的安乐决定于我是否有慈悲心。

　　8.穿衣服，须思惟：我的人生意义在于服务所有众生，带给他们安乐，为此之故，我必须保护身体，所以要穿著衣服。

　　9.总之，所有的日常生活各种活动：食、衣、住、行、工作、休息，都以利益一切众生为出发点，怨亲平等，即使是每一呼吸都不是为了自己。

　　10.这样逐步地爱惜自己的心转变为最纯净的菩提心，爱惜其它众生，每一件事情都会变成非常有意义的菩萨行。

　　11.凡是决心修取菩提之心者，必须作到视轮回如监狱。

　　12.《庄严经论》云：「大发菩提为他众，只求成佛成菩萨。」

　　13.《中观旨要》日：「具备仁慈、悲悯和空智，这三者就是成佛的种子菩提心。」

　　14.《入行论》说：「世间一切福与乐，皆由利他利众来，世间一切苦与难，皆因只求自乐来。」

　　我国古代将小暑分为三候：“一候温风至;二候蟋蟀居宇;三候鹰始鸷。”意思是说，小暑时节的风带着热浪;炎热使得蟋蟀离开田野，到庭院墙角下以避暑热;老鹰因气温太高而在高空活动。

　　暑，炎热的意思，小暑的意思是天气虽然开始炎热了，但还没到最热，还不是十分热。下一个节气----大暑，就是一年中最热的时节，民间有“小暑大暑，上蒸下煮”、“小暑热，果定结;小暑不热，五谷不结。”之说。

　　小暑，还是全年降水最多的一个节气，经常会出现大暴雨、雷击和冰雹。所以有农谚：“大暑小暑，灌死老鼠。”

　　这时节的健康养生，应该注意以下几方面：

一、平心静气以养心

　　小暑时节，天气炎热，人们容易烦躁不安，爱犯困，少精神。所以，对应这一时节的特点，在养生健康方面，应该根据季节与五脏的对应关系，养护好心脏。

　　心为五脏六腑之首，有“心动则五脏六腑皆摇”之说，心脏的养护尤为重要。

　　中医认为，平心静气，可以舒缓紧张的情绪，使心情舒畅、气血和缓;既有助于心脏机能的旺盛，也符合“春夏养阳”的原则。所以，夏季养生以“心静”为宜，心静自然凉。

二、注意饮食卫生，饮食宜清淡适量

　　小暑时节的多雨、高温，更使得本来就在夏季属于高发症的消化道疾病，更加多发频发。

　　所以，这一时节的饮食，一定要注意饮食卫生，而且饮食要节制，不可贪食、过量;而且饮食以清淡，富有营养为宜。

三、不要贪凉冲凉水澡、多进冷食

　　天热了，人们就喜欢吃冷饮，冰淇淋、雪糕、冰镇饮品很受大家的青睐;有的人从外面一回来就冲澡，还喜欢冲凉水澡。

　　殊不知，这些对身体健康非常不利，很容易引发身体不适，或者埋下健康隐患。

四、外出时做好防暑工作

　　中暑是夏季的常见病，小暑时节的天气特点更是容易发生中暑。所以大家外出时一定要做好防暑工作，带好遮阳伞、遮阳帽等工具，多喝水，并尽量避开午后太阳热辣时外出。