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经其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生。阿弥陀佛。极乐国土。 这一段是讲殊胜的果报。前面既然有修因,修因后面一定结果。这一段也是说明临终的时候除障碍,一切障碍都没有了,往生西方极乐世界,佛与圣众来迎接你。后面讲心不颠倒,『是人终时,心不颠倒』,这句话非常重要,这是什么?这是大福德。我们一生当中修福,就希望修一个临命终时心不颠倒,那你就决定往生了。为什么?临命终时如果心不颠倒,十念一念都能往生。最怕的就是临命终时颠倒,就像病到痛苦的时候,连家亲眷属都不认得,病得糊里糊涂的,佛号也听不进去,甚至听到佛号就讨厌,要排斥了,那个事情就麻烦大!这个我们见到很多,平常是个念佛很精进的人,到了临命终时,劝他念佛他发脾气,给他助念,他恨透了,要把人赶走,这不得了!那就是临终的时候障碍现前了。所以我们一生在世间,要存好心,做好事,宁愿吃亏,不要占人家的便宜,求个什么?求个临命终时心不颠倒。 俗话常说:「为人不做亏心事,夜半敲门心不惊」,夜半不怕鬼敲门。亏心事做多了,到临命终时,受良心责备,他就颠倒错乱,一切善法到这个时候都不相应,那个麻烦就大了。我们人生在世,数十寒暑,吃一点亏算什么?这一生能往生到西方极乐世界,那有多大的受用,眼前就算吃一辈子亏、吃个几十年亏,那算得了什么!眼前不肯吃亏,不肯让人,结果是吃了大亏。这是我们要深深记住的。 阿弥陀经要解 (第四十四集) 1984 台湾景美华藏图书馆 档名:01-004-0044 |
妙峰法师
当我们谈到修行佛法的时候,通常都会听到人们说:“我只有早晚才有一会儿时间诵经和念佛,白天都要忙于工作和照料家务;这里太吵了,我要找一个安静的地方好好修行;我一天可以阅好几卷经;我会每天念几十遍咒”。人们总是用这样的观念来看待修行这回事,觉得只有念诵的数量才能显示我们修行的多少,用这样的观念来对待自已,也同样的去衡量别人,于是我们对法的修行被圈定在念诵的数量之中。久了就形成一种局限性的观念,把自己的修行束缚在只有念诵……念诵的那段时间之内。
事实上,时间在无间断的刹那相续,白天的十二小时结束了,夜晚的十二小时就续接而来;昨天的二十四小时过去了,今天的二十四小时就会跟上。时间就象流水,它只是相续的一条,但是,流走了不会再倒回来。我们的生命就象流水,与时间同步,所以佛陀听到弟子说“生命在呼吸间”时,就对弟子的认识给予肯定和赞许。
我们的生活、工作、衣食起居总是用时间的概念来进行。何时该起床了?何时该用餐了?何时该上班了?何时该睡觉了。出家了钟鸣板响,早晚课诵等更有严格的时间观念,人生的一切似乎都被时间所限定。于是我们就用时间来设定修行,假若我们忙于事务,就用此来找借口说我没有时间修行,但是我们却忽视了时间只是一个概念,事实上只有呼吸与我们相伴,我们应该把呼吸同修行和生活联系起来。只要有呼吸就会有时间修行。所以,在经典中有“观呼吸”的修行方法,这种方法在过去的佛教修行中会时常被应用,现在南传佛教国家的修行者,还是把它当作禅修的重要方法来使用。
因此,我们把法的修行同生活打成一片比较好,有了这样的认识,就不会说我没有时间修行了。泰国阿姜查禅师开示说:“法比任何你在这里能找到的东西都要好,家里的事物通常只会带来麻烦,难得带给我们平静。在家庭与财务的领域中,只有会令我们烦忧与受伤的事物,法比它们有价值多了。如果置身于家庭事务中,我们一定要有法,不能没有它。少了法,它们就不完整。不要轻忽,真的深入思惟法之后,我们就会知道它的价值。家庭事务始终存在,但是我们见法之后,就不会再执著于它们。虽然生活中仍有忙碌与纠葛,但是我们知道它们的本质,便不会再执以为真。就像与小孩相处,他们常说:‘妈!看这个。爸!我想要那个。嗨!看看我。’父母亲于是对他说:‘喔!当然,好!’但是却不会把它放在心上。你回答是为了让孩子感到快乐与安全,但是你的心并不会受到影响,因为你有完全不同的思维模式。因此可以善尽家庭与世俗的义务,做你应该做的事,却不会随波逐流。你的目标是寂灭与离染,而非屈从与纠缠。这就名为圆满的成就与受用,即使拥有资产,你也能如实觉知,知道如何使用与驾驭它们”。
又说:“我们必须了解,大众前来这里参访比丘、比丘尼与寺院,他们不需要问你们任何问题,只须看你们的寮房与地板。如果地方整齐清洁,每一件东西都归位,这就是沙门的行为,人们自然会生起信心。我们不需要对他们说教,只随手整理好乱掉的东西即可。当我还年青时,我经常抽空到寺院周围走动,看看寮房与森林里的步道。若是发现寮房与浴室都很干净,道路也非常整洁,我就知道这个人是个好修行人;如果他还没有开始修行,那么不久的将来,他一定是个好行者。有些人小看这点,认为这只是小事,其实它不是。”
在中国佛教史上和《高僧传》里,我们看到更多这样的故事。法是用来生活的,因为我们不可能离开生活。无论你住在闹市,还是寂静的山林;无论你独处,还是群居,那都是生活。有没有在修行,那就要看你有没有法的认识和法的思维。
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