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佛教在线北京讯 据新京报快讯（记者 倪伟 吴为）报道，6月21日，北京市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作举行第128场新闻发布会。北京市疾病预防控制中心副主任庞星火通报新增病例和流行病学调查有关情况。

6月20日0时至24时，北京市新增新冠肺炎确诊病例22例，男性病例11例，女性病例11例。年龄平均42岁，最小1岁7个月，最大86岁。北京户籍10例，外省户籍12例。丰台区10例，大兴区8例，海淀区3例，通州区1例。临床分型轻型3例，普通型19例。已完成17例确诊病例调查，5例正在调查中。

病例1，男，25岁，河北人，住大兴区黄村镇，工作单位为大兴区孙村乡磁魏路1号某食品公司，6月19日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例2，女，43岁，北京人，住大兴区安定镇，工作单位为大兴区孙村乡磁魏路1号某食品公司，6月19日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例3，女，28岁，山东人，住大兴区青云店镇，工作单位为大兴区孙村乡磁魏路1号某食品公司，6月18日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

截至6月20日24时，大兴区孙村乡磁魏路1号某食品公司共发现8例确诊病例，其中2人曾到过新发地市场采购。综合流行病学调查情况，考虑为一起与新发地市场相关联的聚集性疫情。

病例4，男，57岁，黑龙江人，住丰台区花乡，工作单位为新发地市场，6月18日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例5，女，55岁，黑龙江人，住丰台区花乡，工作单位为新发地市场，6月15日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例6，男，27岁，河北人，住丰台区花乡，工作单位为新发地市场，6月15日发病，20日确诊，临床分型为轻型。

病例7，男，21岁，河北人，住丰台区花乡，工作单位为新发地市场，6月19日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例8，男，47岁，山东人，住丰台区花乡，工作单位为新发地市场，6月18日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例9，男，50岁，北京人，住大兴区黄村镇，曾到新发地市场采购，6月18日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例10，女，59岁，北京人，住丰台区花乡，曾到新发地市场采购，6月20日核酸检测阳性，20日确诊，临床分型为普通型。

病例11，女，24岁，北京人，住大兴区西红门镇，曾到新发地市场购物，6月12日发病，13日、14日两次核酸检测阴性，19日第三次核酸检测阳性，20日确诊，临床分型为普通型。

病例12，男，55岁，北京人，住大兴区西红门镇，曾到新发地市场采购，6月16日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例13，男，56岁，北京人，住通州区北苑街道，曾到新发地市场采购，6月19日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例14，男，47岁，河北人，住海淀区永定路街道，为6月16日确诊病例的密切接触者，19日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例15，女，86岁，北京人，住海淀区永定路街道，为6月19日确诊病例的密切接触者，20日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

病例16，男，20岁，河北人，住大兴区高米店街道，为6月18日确诊病例的密切接触者，18日发病，20日确诊，临床分型为轻型。

病例17，女，1岁7个月，湖北人，住丰台区花乡，其母亲在新发地市场工作，该患儿为6月13日和17日确诊病例的密切接触者，17日发病，20日确诊，临床分型为普通型。

以上确诊病例均已送至定点医院进行治疗。

庞星火表示，在此提示相关单位，企业要落实防控主体责任，掌握从业人员流动情况，做好重点人群管理，做好员工健康状况监测、信息登记和宣传教育等工作，坚持工作环境清洁消毒。工作人员要保持1米以上社交距离，在封闭空间内注意规范佩戴口罩，保持室内经常通风，减少疫情传播风险。单位和个人要落实各自防控责任，避免疫情在单位的传播。

新京报记者 吴为 倪伟

云居道膺派侍者送一条裤子给一苦行僧，此僧说：＂自有娘生裤。＂云居再派侍者去问他：＂你娘还没有生你之前，你穿的又是什麼？＂此僧答不出来。当此僧过世之后火化，烧出一些舍利，云居慨叹：＂就算烧出八斛四斗的舍利，也不如当时答出我的问题来得好啊！＂

本则公案点出两个主题：一是生生世世的修行功德，二是活著时的开悟，要比死后烧出舍利的感应更重要。

娘生的裤子，指的是与生俱来的本钱。对肉体而言，衣服是生出来之后才穿上的；对心灵而言，肉体就是给心灵穿上的衣服。如果肉体没有衣服，既失礼仪，也无御寒之物；如果心灵没有身体，就成了没有著力点的游魂。所以，我们有两套衣服，一套是心灵的衣服，另一套是身体的衣服。肉体是心灵的躯壳，衣服是肉体的外套。其实，尚有第三套衣服，就是在内心深处，所依赖的自我执著。

故事中的苦行僧，自认為道行很高，他说＂自有娘生裤＂，是表示他从娘胎裡就带了裤子来了，这付肉体就是娘生的裤子，已经穿在心灵的外面了，所以婉拒云居的馈赠。问题是，他只从人的生与死，而理解到肉体和精神之间的关係，他知道肉体是精神的包装物，但他并未体会出，被娘生的裤子所包装的心，是什麼东西；亦即肉体中所存在的＂自我＂是什麼，他还茫然无知！

娘尚未生你之前，穿的是什麼呢？意思是你在生死之间，做為自己能知、能行、能表现、能穿著肉体的是什麼？有人说那是灵魂，但那灵魂所依靠的又是什麼？对於一个尚未开悟的人而言，遇到这样深刻尖锐的问话，不论答穿什麼或不穿什麼都不对劲，所以是哑口无言；因為他对自己在生死之间来来去去的那个东西是什麼，尚弄不清楚，所以愕然无语。

修行人死后火化，烧出一些舍利，云居替他可惜，即使烧出再多舍利，纵然有释迦世尊荼毘之后，留下八斛四斗那麼多，也不如当时能答出那个问题来得实在，因為他的第三条裤子还是穿得牢牢地没有脱下。烧出舍利是感应，表示他有善根有修行，但并不意味他已悟道得解脱。由此可以解答一个问题：许多佛教徒认為烧出舍利是瑞相，当然不错，但不等於禪宗的明心见性与自在解脱。