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生日 生子 婚礼 宴客 择业等不宜杀生

------莲池大师《戒杀文》

莲池大师《戒杀文》原文：

世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰

一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。

二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。

三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。

四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。

五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎有人心者，能不悲乎！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。

六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福祐。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业具在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。

七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。

莲池大师“《戒杀文》有七事不宜杀生”白话文：

世人认为食肉是理所当然的事，于是习俗相传恣意杀生，不知不觉间累积不少冤业。明白的人，不禁为此而痛哭流涕及长吁叹息。总的来说，日常生活中有七事不应杀生。世人因积习而不知错，是令人痛哭叹息的原因。

一、生日不宜杀生

哀哀父母，生我劬劳。我出生之时，实乃父母受难之日。此日正宜戒杀持斋，广行善事，以此功德回向健在的双亲增福延寿，已亡双亲早获超升。岂能于我生日时忘记母难？于庆祝我生日时而杀害生灵？此举非但贻累父母，于己更是不利。

二、生子女不宜杀生

世人无子女则悲，有子女则喜，不知一切禽畜亦有眷属，亦同样爱牠们之子女。倘因庆祝我子女生，而令他子女死，我于心何安？是故不应因生子女而造杀生业，此乃愚痴行为，应为子女放生积福才是。

三、祭祠先祖不宜杀生

在亡者的忌辰或春秋二祭时应当戒杀，以助先祖增福。倘以杀生来祭祀，只会令先祖增加罪业。即使有山珍海味摆在眼前，九泉下的先祖遗骨亦不能受用。杀生祭祖非但无益于先祖，反而有害，诚智者不为。

四、举行婚礼不宜杀生

世人在订婚及成婚时杀生者不胜其数。结婚乃人生大事的开始，甫开始便行杀，是逆理的行为。况婚礼乃大吉的事，于吉日而行凶事，绝非明智之举。

五、宴客不宜杀生

在良辰美景、欢宴亲朋之日，应以素筵款客，不应以杀害生命作庆贺。当彼此在开怀畅饮、互相道贺时，又何忍物命在砧板上号啕惨叫？有良知者应当以此为悲。

六、祈福不宜杀生

世人生病时，都习惯杀生祭祀神灵祈福。但岂有杀他命而能延我命之理？正直者为神，神不偏私，杀生祀神是淫祀，正直之神不会领受。

七、营生不宜杀生

世人以打猎、渔捕、屠宰等谋生者颇多。其实，不作此杀业亦不会饿死。以杀生为业，为神明所鄙夷，以杀生而致富的更是百中无一。此举除种地狱的深因外，更受来生恶报，是故作此杀业者，应速改过而别求生计。

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