益阳哪个湖可以放生

还有我们要相信 释迦牟尼佛所说确实有极乐世界。虽然那个境界离我们非常远，离我们现在的五浊恶世的这个境界非常远，可是我们应该要相信。而且我们也要相信说，往生西方极乐世界确实是很容易的，这也是诸佛祂们的智慧，因为祂们就可以依于祂们的四智圆明让这个愿力成就。在我们五浊恶世里面，很多众生造恶之后沦堕到恶道去，可是极乐世界的 阿弥陀佛祂的愿力非常广大，祂乃至可以让如果有一些恶业的众生一样可以在纯一的清净世界里面安住，而能够让他逐渐清净而没有恶缘，让他能够逐渐迈向解脱。所以说我们也应该要相信，诸佛有这样子的智慧跟愿力，能够完成这样的世界。可是这样子的愿力跟这样的能力，不是一般人能够做到，只有诸佛能够做到。

　　接下来我们也要相信 阿弥陀佛祂的寿命是无量的。也就是说我们在这个五浊恶世里面我们的寿命是很短暂的，释迦牟尼佛示现虽然只是示现八十年的寿命，可是那是因为这里是五浊恶世，所以说 佛陀就示现跟我们一样的这样子的寿命，可是 佛陀的寿命是祂本来也是一样是无量寿的。就好比说我们这些众生本来也是无量寿啊，所以我们才会轮转生死。所以同样的道理，我们众生既然可以一直不断的轮转生死而一直存在，那诸佛更是能够存在啊！只是说我们是轮回生死，而 佛陀祂们是因为已经解脱了，已经究竟了解了实相之后，所以祂们不再有分段的生死也不再有变易生死，因为祂们有了四智圆明之后，祂们就可以长久住世而利益众生。所以说我们也要相信 佛陀的寿命是无量的，西方极乐世界的 阿弥陀佛的寿命是无量的，所以我们发愿往生西方极乐世界，这个西方极乐世界一定存在，所以我们努力一定不会唐捐的。另外我们也要相信念 阿弥陀佛一定可以往生西方极乐世界，因为 佛陀就有这些善巧方便，可以让我们来成就，所以我们一定要相信。

------《三乘菩提之念佛法门》 第06集 三资粮之信 正礼老师

圆满之心照出自性灵光，要的是内心自然生法喜

　　我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨炼它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自性的灵光，会照出过去的事情来。

　　出家了非比在家人，要看破名利、澹泊一切、不去攀缘。修行是自自然然的，你修到那里，韦陀菩萨自然拥护你到那里。要尽心常住的事情，才能增加福慧，否则一辈子不能了脱。

　　如果生死已经了脱，能弘法利生，到那时候，虽然我们不求名利，名利自然也会跟着而来。

　　如果我们能把这个心修得清净，那么临终时，这个心便投入莲花，由西方莲池自然化生，而不是经由父母精血而来的秽体。如果由父母体生的还是有生死轮回。

　　虽然我们现在生在娑婆世界，但是如果念佛，心净则国土净，心清净无烦恼、无妄想，则也是净土。此是娑婆净土，心即是西方。

　　出家人一样仍需要地理，但是要看道行，道行如果有修到那里，就能感化，则地理、人理、天理，都包含在修行中，所以说出家人修行是根本。

　　受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。照这样去做，到那里都能感化人，修忍辱就有德行，不但人见生欢喜，也可感化人。

　　修行是要到那里都一样，都能自在，修行就是要修这些。

　　照师父的话修行，边做事边念佛，去除我执和法执，智慧才会开，智慧是无色相的，抓也抓不到，智慧开时自己也不知道，碰到事情一动，就知道如何去处理，这才是智慧。

　　经藏在哪里？经藏在我们的心中。但这要开智慧才有办法，智慧不开，看经书是迷迷煳煳的。若智慧开，则看经书会觉得很熟，而且又会领悟出一些真理来。

　　打法器、唱诵梵呗，这些都是自然会的，不是刻意去学的，智慧开了自然而然就会了。

　　人有生、老、病、死、爱别离等八苦，如果有愿力修苦行，以后会有小神通，什么事到那里都知道，自己会有所觉，自己就有主。

　　现在承天寺，来的人什么样子都有，但闹中取静，才是真修行。有的人还跑去大马路旁修行，甚至车子开过去，他也没有感觉。

　　要注意自己的心，要的是内心自然生法喜，不要因外面环境好而欢喜，要照顾自己的心，不要在意外面的境界，要修到我没有怎么样。

　　凡事不是光用嘴巴说，或是去分别的，而是自己开智慧体会出来的。

　　不要祈望施主送东西来，不要依靠施主，只要努力修行，有了成就，天龙八部都会拥护我们。