坡头区哪里适合放生草龟的地方

据中国西藏网报道，喜马拉雅山脉中段的亚东，是西藏自治区日喀则市下辖的一个边境县，地势北高南低，巨大的海拔落差造就了这里北部高原与南部森林的独特自然景观，也造就了南北部截然不同的生产生活方式。

图为十一世班禅与三岗村村民尼玛顿珠一家亲切交谈 摄影：郑朔

近日，全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼?确吉杰布一行走进亚东县，深入农牧民群众家中，关心生产生活、寄予热切希望。

图为亚东县北部高原之上的卓木拉日雪山 摄影：赵耀

绿水青山间，一条条整洁的道路连接着一幢幢藏式风格民居，三岗村散发着新生的活力。2011年，“9?18”地震后，亚东县将被余震波及、损毁严重的嘎林岗、汝丙岗、岗古三个村整体搬迁至上亚东乡林马塘，进行重新规划、集中打造，形成了城镇化建设示范点和集生活休闲、生态旅游、民俗欣赏、创意农业体验、公共服务体系于一体的三岗村。

9月25日清晨，新雨初洒，十一世班禅走进三岗村调研。在村民尼玛顿珠家中，十一世班禅仔细询问了家人健康、孩子就学，以及边贸经商等具体情况。在听到在党和政府惠民政策的帮扶下，尼玛顿珠一家靠着边贸生意一年有13万元左右的收入，病有所医、幼有所教的时候，十一世班禅很是欣慰。

十一世班禅说，现在大家的生活很幸福，靠的是党的好政策。边境群众要把生活过好、孝敬老人、教育好子女，也要维护好祖国边境安全。守好边境的每一寸国土，就是回报党和国家关怀的最好体现。在教育子女学好文化知识的同时，也要做一个善良的人，对国家有用的人。

图为冒雨等候十一世班禅的信教群众 摄影：赵耀

走出尼玛顿珠家，十一世班禅数次停下脚步向冒雨在此等候的信教群众挥手致意，信教群众纷纷双手合十，向十一世班禅虔诚朝拜。

图为卓木拉日雪山之下的古汝村农田 摄影：赵耀

同样期盼着十一世班禅到来的还有堆纳乡古汝村，9月27日上午，多庆湖畔、卓木拉日峰下，海拔4500余米的古汝村迎来了期盼许久的十一世班禅。在隆重热烈的欢迎仪式中，十一世班禅一行走进村委会。

图为雪山之下的古汝村 摄影：赵耀

古汝村党支部书记向十一世班禅介绍，2017年亚东县开展了堆纳乡古汝高原清洁节能边境小康示范村建设项目。全村家家户户已通水通电，有村医、村医疗卫生室、幼儿园。可以通过卫星接收器收听广播、观看电视，移动通讯也已全覆盖。2019年，村内卡吉岗巴羊养殖合作社销售总收入增长到250余万元，群众分红85万元，每户社员分红2500元。

图为古汝村党支部书记向十一世班禅介绍边境小康村发展建设情况 摄影：郑朔

“以前住在哪里？现在住得暖和吗？生活器具齐全吗？一年的收入有多少？”十一世班禅走进村民拉巴次旺家中，亲切地与拉巴次旺一家人交谈。

图为古汝村村民向十一世班禅敬献哈达 摄影：郑朔

拉巴次旺一家以前居住在山沟里面，房屋简陋，加上地震等自然灾害，给生产生活造成极大困扰。如今在党和国家的扶持下，拉巴次旺一家住进了宽敞明亮、自带供暖设备的二层小楼，一年有18万元左右的收入。

图为十一世班禅与村民拉巴次旺一家亲切交谈，了解生产生活情况 摄影：郑朔

听到拉巴次旺家如此感恩现在的生活，十一世班禅说：“习主席也对西藏各族人民非常关心，当我见到习主席时，他总是问西藏群众过得怎么样，住得怎么样。现在人们生活水平提高了，生活也好了，各方面条件也改善了，你们要尊老爱幼、把小孩教育好，为家乡建设培养好的人才，我祈福你们一切都好。”（中国西藏网 记者/赵耀 郑朔）

编辑推荐

藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师经典之作。

内容简介

本书主要包括三层意思：出离心、菩提心和清净心。出离心，就是厌离三有，希求涅槃的心，也名“求解脱心。”学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人无善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握）。所做不论大小何种功德．就是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。菩提心，就是总观三界一切有情．沉溺生死苦海。无有出期，为度一切有情出生死苦．求志证得无上菩提。学佛的人，若未发起大菩提心，所修一切功德，或堕生死，或堕小乘，都不能作成佛的正因。这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心，虽然没有其他功德。也可称为菩萨；所做任何善事，都能成为成佛的资粮。所以在上士道中，修菩提心最重要。清净心，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由无始传来的妄执习气，把无实性执为实有。就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘。决定当生，并非全无。若说万法既无实性，就该什么都没有，这就是“损减执”。这“断”、“常”二边，均不合于真理。

作者简介

宗喀巴（1357～1419）藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。在我国西藏、青海点击此处添加图片说明、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)，这是受沙弥戒时的名称。青海湟中县人，元顺帝至正十七年（公元1357年10月10日，生于宗喀的一个佛教家庭，父亲名叫达尔喀且鲁崩格，母亲名叫馨茂阿却，两个人都是很虔诚的佛教徒。卒于明代永乐十七年（公元1419年）10月25日，享年63岁。因藏语称湟中（今塔尔寺所在地一带）为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。

译者简介

法尊 (1902～1980) 近代高僧。俗姓温，字妙贵。历任中国佛协常务理事、中国佛学院副院长、院长之职。1980年圆寂。通晓藏文，译著甚多，主要有《菩提道次第论》、《密宗道次第论》、《辨了不了义论》、《大毗婆沙论》等。

目录

菩提道次第广沦卷一（听闻轨理 亲近善士）

菩提道次第广论卷二（道前基础　修习轨理）

菩提道次第广论卷三（道前基础　道次引导）

菩提道次第广论卷四（下士道　三恶趣苦）

菩提道次第广论卷五（下士道　深信业果）

菩提道次第广沦卷六（中士道　思维苦谛）

菩提道次第广论卷七（中士道　十二缘起）

菩提道次第广论卷八（上士道　菩提心次第）

菩提道次第广论卷九（上士道　仪轨受法）

菩提道次第广论卷十（上士道　学菩萨行）

菩提道次第广论卷十一（上士道　布施波罗蜜）

菩提道次第广论卷十二（上士道　精进波罗蜜）

菩提道次第广论卷十三（上士道　般若波罗蜜）

菩提道次第广论卷十四（上士道　奢摩他）

菩提道次第广论卷十五（上士道　奢摩他）

菩提道次第广论卷十六（上士道　奢摩他）

菩提道次第广沦卷十七（上士道　毗钵舍那）

菩提道次第广论卷十八（上士道　毗钵舍那）

菩提道次第广论卷十九（上士道　毗钵舍那）

菩提道次第广论卷二十（上士道　毗钵舍那）

菩提道次第广论卷二十一（上士道　毗钵舍那）

菩提道次第广论卷二十二（上士道　毗钵舍那）

菩提道次第广论卷二十三（上士道　毗钵舍那）

菩提道次第广论卷二十四（上士道　毗钵舍那）

附录一

附录二

附录三

出版后记

精彩文摘

菩提道次第广论卷一

“藏语” 南无姑如曼殊廓喀耶

“汉译” 敬礼尊重《妙音》

俱胝圆满妙善所生身，成满无边众生希愿语，

如实观见无余所知意，于是释迦尊主稽首礼。

是无等师最胜子 荷佛一切事业担

现化游戏无量土 礼阿逸多及妙音

如极难量胜者教 造释密意赡部严

名称遍扬于三地 我礼龙猛无著足

摄二大车善传流 深见广行无错谬

圆满道心教授藏 敬礼持彼然灯智

遍视无央佛语目 贤种趣脱最胜阶

悲动方便善开显 敬礼此诸善知识

今勤瑜伽多寡闻 广闻不善于修要

观视佛语多片眼 复乏理辩教义力

故离智者欢喜道 圆满教要胜教授

见已释此大车道 故我心意遍勇喜

诸有遍执暗未覆 具辨善恶妙慧力

欲令暇身不唐捐 诸具善者专励听

此中总摄一切佛语扼要，遍摄《龙猛》、《无著》二大车之道轨。往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫一切行持，所有次第无所缺少。依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。

此中传有二派释仪：《胜那兰陀》诸智论师，许由三种清净门中诠释正法，谓：一、轨范语净 二、学者相续净 三、所说法清净。后时，《止迦摩啰室啰》圣教盛行，彼诸智者则许三种而为初要，谓：一、正法造者殊胜 二、正法殊胜 三、如何讲闻彼法规理。今于此中，应如何后释。

由是菩提道次引导分四：

甲一、为显其法根源净故，开示造者殊胜

甲二、令于教授起敬重故，开示其法殊胜

甲三、如何说闻二种殊胜相应正法

甲四、如何正以教授引导学徒之次第

......

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