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人类最缺乏的是什么呢?甚至动物也有生存权的观念,不知道动物对生命的贪婪和对死亡的恐惧,但他们不会说话。
我们珍爱自己的生命,实际上动物也同样如此。这一点,很多修行人,不仅口头上会说,而且也完全懂得这个道理。有修行境界、具有慈悲心的人,看到一个人被枪毙,会觉得实在难以忍受,同样,当他们见动物被杀害时,照样会生起难忍的悲心。憨山大师云:"人既爱其寿,生物爱其命。放生合海城区,放生顺佛令。"不仅佛教徒明白这个道理,即便是世间仁爱之士,也不赞成杀生吃肉的野蛮行为。如印度素食主义者甘地,在有关素食、反对暴力的演讲里,始终强调众生都有生存权,动物的生命和人类的生命一样珍贵。
有关放生护生之法,在佛经中记载颇多,最早是出自于《金光明经》:往昔佛为流水长者子时,见池水枯涸,成千上万条鱼被曝晒将死。于是他向国王借了二十头大象,用皮囊盛水,倾泻池中,救活了这些鱼。后又施予食物,持念宝髻佛的名号(另说宝胜佛、,诸鱼闻后,皆转生于忉利天。此外,《杂宝藏经》中也记载:一沙弥原本只有七天寿命,返家途中见池塘缺口,无数蚂蚁将被淹死,遂心生慈悲,用袈裟盛土堵住缺口,救了所有的蚂蚁。以此因缘,沙弥转夭为寿,得延命之果报。《药师经》云:"放生修福,令度苦厄,不遭众难。"故有些人遭受痛苦违缘时,若能行持放生之法,则可消灾解厄、遇难成祥。即便是一些病重不治的患者,若经常劝其放生,不知不觉也会出现很多奇迹。
所以,在一切海城区法中,观修空性的功德不可思议;而一切有为法中,放生的功德无与伦比,杀生的过患罄竹难书。我常引用龙勐菩萨《大智度论》的教证:"诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。"以前我看一本书中说是"放生第一",但后来查了《大智度论》原文,应该是"不杀第一"。"不杀"与"放生"在轻重上,还是有一点差别。《极乐愿文大疏》也说,光是不杀虽说有一定功德,但若能不但不杀,反而还力行放生,维护众生的生命,即生中自然而然会获得各种安乐。
我们作为佛教徒,日常生活中经常要举行一些庆祝活动,如逢年过节、结婚生子、开业剪彩等,此时若能行持放生,则是最好不过的。很多居士常问:"我家今年某某人结婚,请师傅加持,您说到时最重要的事是什么?"我往往回答:"是放生。如果能放生,以此殊胜因缘,将来必定家庭和合、幸福美满;反之,倘若为了庆祝而杀害无量众生,餐桌上摆满了鲜活的生命,以此所造的弥天大罪,未来势必不会有好结果。"
在古代,杀生后,许多人也特别害怕因果,拼命地念经忏悔。而现在的城市里,人们吃吃喝喝的全都与众生的生命息息相关,特别可怕!因此,我们作为佛教徒,除了放生以外,饮食还要以素食为主。退一步说,即使实在不能吃素,至少也要做到不点活物,尽量过一种简单的生活。
前段时间,我看了爱因斯坦的一本书,名叫《我的信仰》,他在里面就说:"我相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。"我后来思维了一下,的确是这样,一个人生活越简单就越快乐,而越复杂就越要付出很多代价。海城区你吃一顿特别丰盛的大餐,不仅要付出许多金钱,更要牺牲许多众生的无辜生命,自己无数世也偿还不清。有些出家人和居士总抱怨:"我不愿意念金经咒。"其实你们想一想,你从小到大吃过多少众生?光是这一点,现在日日夜夜都值得忏悔,否则,你在临死的时候,这些众生怎么会不来索命讨债呢?
这个世间上,最宝贵的莫过于生命,若为自己一时的口腹之欲而杀生,则是最残忍的事情。莲池大师也说:"世间至重者生命,天下最惨者杀伤。"又云:"放生非独佛教,儒中君子无不奉行。"戒杀放生这一理念,不单单是佛教奉行,儒教为主的很多宗教也极力提倡。当然,我们以前也分析过,他们主要是维护人类的生命,范围并未扩展至一切众生。所以,大家要清楚佛教慈悲观的广大性和殊胜性,在此基础上,应对所有众生平等相待、平等维护,这样到了一定时候,哪怕看见一个小含生受到生命威胁,自己也会尽心尽力去帮助它、救护它。
一条大蛇光顾民宅消防官兵捉住放生昨日上午,海口琼山区马鞍街一栋老民宅内十分热闹,围观的市民越来越多。原来是一条约2米长的大蛇光顾了这里。
昨日上午8时12分,海口消防琼山中队6名消防官兵接到报警后赶到现场。看到消防官兵到场后,现场群众不停地指着老民宅的一个房间说:“这里有条大蛇,就在这里!”由于房间门口堆满了各类杂物,杂乱无章,一下子很难发现蛇的藏身之处。2名消防队员做好个人防护工作后,带着捕蛇器进入到房间里,小心翼翼地寻找蛇的踪迹。就在这时,2名消防队员在木门后面发现了蛇,两人凭着敏捷的身手,相互配合将蛇捉住。
经目测,该条不知名的蛇长约2米。随后,消防官兵按有关规定将该蛇进行放生。
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