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大安法师:放生、戒律与往生、团结、带业与往生、带新业还是旧业
问:有三个问题恭请开示。一、放生很重要吗?你借了二十多万钱为了放生三十多头牛,为什么?二、当今学佛人平时严持戒律,对临终往生很关键吗?三、应怎样对待学佛人之间的是非、迷惑?如何搞好团结?
答:放生是我们大乘佛法传达慈悲、平等精神一种很好的方式。尤其在中国大陆,长期以来都认为——以人为中心,对一般的动物没有平等的、保护的观念,所以滥杀、滥捕成了一个普遍现象。大家都喜欢吃这些东西,造就了很多的杀业。所以力挽狂澜就是要多去放生。听说秦皇岛放生都很踊跃,说明我们信众善根深厚。沿海地区的众生喜欢吃海鲜,养殖业各方面很多,这些都是造下了很大的杀业,以后都会有果报的。所以我们沿海地区的佛弟子为了消弥这些众生造下的杀业,要做这方面的事情。我们东林寺也有一个慈善放生的东林护生会,专门从事放生的工作,不仅在我们九江、南昌一带,甚至我们也会在全国各地去推动。只要有缘的地方我们都会合作,前不久我们护生会也来到秦皇岛跟大家一块放生。我们护生会每年放生都要达到几百万。前不久我们护生会的心开师过来了,他说最后把钱都放完了,还碰到了三十多头牛,怎么办?怎么办?已经答应救了。牛是人类的朋友,它对人出了大力,古人都不忍心去宰杀耕牛的——有一颗厚道之心。所以我们就决定把这些牛一定要救下来。虽然护生会的钱已经用完了,我们在基金会其他部门就先挪用了一些钱来做这项工作,其目的就是要让世人警醒,要像对待多生多劫的父母一样对待一切动物。佛教传达的惊心动魄的信息:这些猪、牛、马、羊、鸡、鸭都是我们多生多劫的父母。我们对它们孝顺都来不及,怎么敢去杀它?怎么敢去吃它的肉?吃它的肉,以后这些动物就会吃我们的肉,半斤还八两,丝毫不爽。这个杀生也是导致战争、屠杀的一个根源,所以消弥战争,维护世界和平,就从我们戒杀放生开始。
学佛人要严持戒律,这对于与阿弥陀佛感应道交是非常重要的。虽然阿弥陀佛从他大慈悲、大智慧、大威德、大不可思议层面说,五逆十恶的罪人都能救——这是在佛的层面建立的,我们要感恩。但从我们这边建立,我们要有什么心态?我们要严持戒律。由于阿弥陀佛因地做菩萨的时候就是严持戒律的,他甚至连欲想、瞋想、恼害之想——念头都没有,护持身、口、意三业清净,来广修六度万行。所以这句六字洪名就是他持戒清净的结晶。我们也持戒有相应的清净,就能跟这个名号的功德感应道交更好;然后我们持戒能够增强我们的信愿,持戒能够提升我们往生的品位。所以一个净业行人一定要有持戒意识。
学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点:有人的地方就有是非。这是非来自什么?实际上就是来自于我执。你有你的想法,我有我的主意;我的见解对,你的见解不对。各有各的刚强难化的性格,“我就要这么干,就不能那样干”,大家碰在一起就碰“火”了。如果再加上还有贪、瞋、痴,想在这个佛教团体里面捞点好处,他就会为了利益搞利益集团,结帮营私,这就搞得更复杂:你一派,我一派。所以真的是:佛门为什么不清净,也就是由于我们不清净的这些四众弟子酿成的,于是就斗争坚固。不团结就是斗争坚固,所以败坏佛教的形象。自己本来想在佛门里面去修点福德、智慧,反而造下了无边的恶业。这是很可悲的一个事情。所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘:你在这个机构当中能做什么事,有缘分就做;没有缘分,碰到斗争坚固,自己就退下来,让他们去做,没问题。你既然要做佛教的事业,就要有一副功德心去做:这是一份很好的机会——只要利益佛教、利益众生的事情。比如像这次法会,能够利益这么多众生,我想秦皇岛佛教协会、很多的人——从比丘到居士,费了很大的力气,这里面默默无闻地做了大量的工作。这就是在积阴德,诸佛欢喜,龙天拥戴,众生也感恩。那么在这过程当中一定要精诚团结。我们组成僧团有个六和敬的原则,实际上在任何佛教机构都应该要六和敬。要和谐,要恭敬,要无我,要大公无私,做到无诤三昧:人、我——自己和他人,水乳交融。在这个过程当中,去奉行普贤菩萨的恒顺众生。恒顺众生就是破我执的极好方法。你恒顺一切众生,不要让众生来恒顺自己,可能就比较团结了。如果相互不团结,相互斗争坚固,相互间人我是非很炽盛,那么双方都有责任,都要生惭愧心,都要内心忏悔。实际上能不能做好,能不能水乳交融,跟念佛的功夫相关。你念的功夫越好,身心就会越柔和,“水乳”就会交融,就会恭敬他人。他人都是菩萨,唯有自己是凡夫。卑以自牧,哎,他就好了。所以这一点,我也由衷地希望我们秦皇岛佛教协会,以及我们各个寺院、居士团体能够精诚团结,水乳交融,共扶法运。
问:感恩你,并随喜你弘法利生的功德。有一个问题大家并没有完全明了,请你慈悲开示。一、带业能不能往生?二、带旧业不能带新业,旧业指在学佛之前所造的业,这种说法是否正确?
答:我想稍微读净土经论和祖师的著作,对于往生是不是可以带业的问题应该都会明了,不应该不明了。净土法门的特点就是带业。通途的佛法八万四千法门都要消业,就是要断见惑、思惑——断尽,你才出三界的轮回;断尘沙惑、无明惑——断尽,才能出变易生死。唯有净土一法,你一品烦恼都没有断,以你的信愿称名感通弥陀的愿力,就能够横超,所有的业都能带。就是五逆十恶的即将要下阿鼻地狱的业,你只要至诚念佛,生大惭愧、大怖畏念佛,也能蒙阿弥陀佛的悲愿加持往生。而且在带业方面,你不要去分什么旧业、新业。旧业固然可以带,新业也可以带。你不能说,你学佛之前造的业是旧业,学佛之后就一点业都不造。你有这个水平吗?原来不学佛之前由于不信因果,没有畏惧感,造的业可能更多;那么学佛之后可能有点畏惧心,有点相信因果,但仍然由于我们的习气重,还是会造这样那样的业,包括我们的念头——举心动念。念头就是业,想想你一天到晚打什么念头,大多数都是污染的念头,都是贪、瞋、痴、慢、疑的念头。这可不是业吗?如果这个业不能带的话,那阿弥陀佛的愿力就有不完满的地方了。阿弥陀佛连地狱的众生都能够让他走,难道我们造点不至于五逆十恶的业还不能走吗?所以你只要深信切愿称名,旧业能带,新业也可以带。但是这个话又得要说得圆满一点,不能由于这个话,“哦,那造业就没有关系,我一天到晚杀、盗、淫、妄、酒都去造了”,这也不行。净业行人还要老老实实地奉行净业三福,孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,三皈五戒,发菩提心,深信因果,这些都要去做。这是事相上,我们尽量奉行净业三福;在理上,要彻底地相信阿弥陀佛平等救度一切众生具有大的威神愿力:这样就理和事都把它圆融起来。
——2009年11月9日大安法师讲于秦皇岛
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了不起的“霸道总裁”:素食放生庇护农场(FarmSanctuary)的创始人,基恩·鲍尔
美国规模最大的“放生园”,农场动物的庇护所---“庇护农场”(FarmSanctuary),有着近30年的历史,而“霸道总裁”基恩·鲍尔则是“庇护农场”这个大规模动物保护、护生机构的创始人之一。
美国“放生园”---庇护农场中自由生活的猪
“庇护农场”在1986年建立,发展至今已成为美国最大规模的动物救助、保护机构。“庇护农场”救助了数千个动物,遍布WatkinsGlen,纽约州,北卡罗来纳和洛杉矶区域。
美国“放生园”---庇护农场中自由生活的羊
这个庇护农场的创始人,“霸道总裁”基恩·鲍尔,则是该机构的传奇人物。基恩·鲍尔被美国时代杂志誉为“食品运动界的良心”。从80年代中期,他便开始在各地之间奔走,为了提高人们对于工业化养殖的弊端的认识,他活跃于各项运动中。
曝光专业户----大胆的新闻记者
基恩是地下调查、曝光揭露记者之中的先锋者。他暗中探访过数百家农场,牲畜棚和屠宰场,拍摄记录下那些那些应受谴责的可怕现状。那些工业化养殖场的暴力虐待都被他的摄像机记录下来,这些图像资料引起了全美国和国际上的注意,让数百万人了解到当代工业化养殖情况下的农场动物所处的困境。
坚定的维权者----为动物权利四处奔走
基恩在为改善动物处境的立法中,也起到了至关重要的作用。他除了在法庭上为动物虐待案件作证,还积极在地方、州级和来你帮立法机构前倡导为农场动物提供更好生活条件的立法。
他最大的成就之一便是使一个牲畜棚获动物虐待罪。这是全美国第一次在法庭上成功为农场动物发话,曾经农场动物并不受动物虐待法的保护。此外,他还促使美国首次在佛罗里达州、亚利桑那州和加利福尼亚州立法禁止以残酷的方法禁锢农场动物。他的成就被美国主流媒体广泛报道,包括纽约时报,洛杉矶时报,芝加哥论坛报和华尔街日报等等。
出书、做节目----多方面的全才
2008年,基恩的书《庇护农场:改变关于动物和食物的看法与心灵》成为了全国畅销书。他还登上了美国最著名的美食节目“玛莎秀”,并专门做了一期素食烹饪节目,旨在启发观众们在烹饪和享用食物的时候,带着自己的价值观和同情心,做出更谨慎的选择。
基恩最早在演唱会门口卖素食热狗来为建立农场庇护所来筹款。现如今,他已经是庇护农场的总裁,并将庇护农场打造美国领先的农场动物保护机构。每年,庇护农场在美国加利佛尼亚州和纽约州等地救助数百只饱受虐待的农场动物,为他们提供住所并且悉心照料他们。
基恩相信这些庇护农场里幸福生活的动物,可以为其他千千万万只仍在工业化养殖场受苦的农场动物发声、代言,得到更多的关注。
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