紫云苗族布依族自治县哪里适合放生

放生

有时候，你必须祈祷自己别碰上一个混账塞博坦星人———霸天虎占领了地球，把人类掳去塞博坦星做了宠物。后来，汽车人打败霸天虎，决定送人类回家。当你满心欢喜地走进回家的飞船，哐当舱门关闭，这时你绝望地发现目的地赫然写着“火星”。你绝望地把脸贴在舱门上，高喊：“你这个混球！搞错啦！”一脸憨相的汽车人却笑着对同伴说：“看这些小火星人，还不舍得我们呢。”飞船发射，永不回头……

可怜的陆龟被扔进海

抱歉我写下了这么一个无厘头的开场。日前，第二届广东休渔放生节上，“爱心人士”将许多小鱼小虾“小海龟”放生大海。一只不愿下水的“小海龟”被工作人员奋力掷进了南海。这一幕被记者拍下，随后引起了网民的愤怒：照片上那只对人类“恋恋不舍”的小龟，其实是国家二级保护动物缅甸陆龟（Indotestudoelongata）。这个小家伙别说不能下海，即便是在淡水里也无法生存。普通民众分不清海龟、陆龟、水龟不稀奇，但做“放生”这种高技术工作，麻烦你拿出点儿专业精神来好不好？

“放生”是东方国家的特有现象，而在西方，它只是野生动物复健（wildliferehabilitation）的最后环节。野生动物复健指为那些受伤、遭遗弃或者其他需要帮助的野生动物提供救护、安置、喂养，最终使其返回自然的活动。动物复健是伴随着环保主义一起兴起的。如今，它已经发展成为了一个严谨、科学、有序的高度专业化社会行为。在许多国家，单凭热情热心是不能成为野生动物复健员的，虽然很大程度上这只是一个志愿工作，但还需要持证上岗。

放生究竟该怎么做

根据国际野生动物复健理事会（IWRC）和美国国家野生动物复健员协会（NWRA）共同制订的《野生动物复健简化标准》，野生动物复健的标准，程序如下：

第一步是动物的收治。复健员要记录目击者发现需要救助动物的现场情况。然后，要稳定动物状况。这个过程中人们常犯的错误包括：不恰当的带走雏鸟和幼兽。这些小动物往往不是看上去那样被遗弃了，它们的父母可能只是为了躲避你而藏在不远处。盲目给动物投食喂水。过分亲近动物。

接下来是初步检查、初步治疗、康复治疗和放归前训练，并进行放归评估。

最后才是放归野外。我们在媒体上最常见到的放归场景就是成筐成袋的各种动物被带到一个山清水秀的地方一放了之，场面很壮观，却是大错。放归地点的选择很有讲究。有研究表明，将爬行和两栖动物放回原生地方圆1千米内才能保证其日后的存活。对那些不能确定来源的野生动物，比如开头那只可怜的缅陆，要尽量放回接近其生境的地方。至于可能造成物种入侵问题的红耳龟（巴西彩龟），还是让它终老于鱼缸吧。放归的时间也很讲究，冬天不是放归蛇、龟等变温动物的好时候。候鸟的问题更复杂些，如果康复时已经过了迁徙季节，最好将其放归到它的迁飞目的地附近。

如果你觉得以上这些步骤太复杂太专业，还是手下留情，别把“放生”变成“杀生”吧。

一念智即般若生

念佛三年自在往生的好榜样。在鸡足山报恩寺念佛堂外，弟子见到了黄忠昌居士和另一位老菩萨的照片。向馆长介绍说，这是道场成立之初最早往生的菩萨。

从二００一年信德图书馆成立之后，有多位菩萨往生西方，瑞相稀有。二００四年，七十五岁的吴振峰居士预知时至，自在往生；二００五年，五十九岁的吴粉玲居士于念佛声中，微笑往生；二００六年，三十八岁的黄忠昌居士闭关两年零十个月，舍报往生。他们生前都是每日六小时专听上净下空老法师所宣讲的《无量寿经》，十一小时精进念佛不懈。吴振峰与黄忠昌居士更是止语用功，绝无闲岔。

恩师老法师在讲经时常常说，在《往生传》、《净土圣贤录》之中，有一半以上的人，从接触净土法门直至往生，三年就成功了。黄忠昌居士听说念佛三年可以往生，于是闭关念佛，决志求生净土，向小莉馆长护持。

据黄忠昌居士的生平简历记载：黄忠昌居士，一九六八年出生于广东省惠州。二００一年于深圳信德图书馆成立时，至道场做义工。二００三年中秋，发心止语念佛，立志为大众做念佛三年决定往生的典范。精进好学，每天念佛十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，从无间断。全经反复听了五次。黄居士修行最大的长处是能每天认真忏悔、反省改过，听经闻法后即彻底放下，依教奉行。自发心精进念佛起，生病发烧，即断绝饮食，一心念佛，从不吃药，安然度过。二００六年六月八日黄居士晚上发烧，不仅拒绝医药，一反常态的，连滴水也不沾。六月九日上午，图书馆负责人征得黄居士本人同意，送医治疗。检查结果是肺部严重感染，有生命危险。医生说，黄居士从进医院开始，神智始终清楚，口中不停念着阿弥陀佛，从无间断。六月八日晚上，图书馆负责人曾于梦中见到一男子要走，请为他安排时间，希望不超过九日下午五点，因他第一站要到香港，在老法师讲经时谢恩。果然，黄居士于六月九日下午四时五十分往生。足以证明古大德于往生传记所记载，真信切愿，三年念佛决定往生之语，真实不虚。

老法师于讲席中说，黄忠昌居士在关房中读诵《无量寿经》，念阿弥陀佛，真正放下万缘，两年十个月预知时至，自在往生。他信愿坚定，厌离娑婆，念佛三年功夫成就，舍弃寿命，蒙佛接引，自在往生，证明弥陀大愿真实不虚。

黄忠昌居士为后人留下“发愿文”以及“止语的好处”。净业学人，可资借镜，获益良多，摘录其要，以飨学人：

“止语的好处”：一、真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。（注：亦防止损福，避免灾祸。）二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。（注：《易经》云“吉人寡语”，杂心闲话缘于贪瞋痴慢，多言者心不在道，未真正生起了生死出三界之心。）如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。三、能够提升自己的忍辱功夫。（注：止语可练就自己样样忍耐，克服烦恼，慢慢做到不见他人过，只见自己过，不为外境所转。）四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。五、能够提升自己的警觉心。（注：止语能帮助察觉自己烦恼习气、毛病过失，并加以控制和改正。）六、能够比较有效的保护自己的清净心。（注：避免杂心闲话，帮助精进修行，心常空灵，愈加清净，愈有智慧。）七、能够更好的学习随缘度日。（注：更加老实，没有意见，随缘度日，心平气和，伏住烦恼。）八、能够放下种种恩怨。（注：保持平等心，一视同仁，平等对待一切人。）九、能够增长谦卑、恭敬的心。（注：放下贡高我慢、自以为是，感到自己微不足道，增长谦敬之心。）十、不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会。（注：亦防止他人烦恼现行，障碍自己正常修学。）十一、止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。

黄忠昌居士留给世人的这篇“止语的好处”，正是《无量寿经》经文“善护口业，不讥他过”的最佳注解，深值我等净业学人效法学习。

最为感人至深的，是黄忠昌居士的身教。胡小林老师曾经在印光大师十念法之问题讨论中，回忆起向馆长所讲述的两则故事。在念佛的过程中，有一位天津的女居士诬告黄忠昌对她非礼，向馆长明辨是非，没有听信谣言。不料有一次，在念佛出班后，这位女居士当着众人的面，来到黄忠昌面前啪啪搧了他两耳光子。当时向馆长站在旁边，看到黄忠昌不为所动，眼皮垂帘，还在那儿念阿弥陀佛、阿弥陀佛，就像没有被打一样。听闻此事，胡小林老师感动的说，这就是往生的样子！

在信德图书馆用斋是自助餐的形式，同时播放老法师宣讲的《无量寿经》。有一次，黄忠昌居士用餐盘打好饭后，就坐着一边吃饭一边看电视。突然这位女众走过来，哗啦一下，就把黄忠昌的盘子从桌上掀到地下，还破口大骂。黄忠昌二话不说，拿着扫桌子的扫帚，把饭扫起来，连菜带饭又扫到托盘里，起来以后一边吃，一边观看老法师讲经，如同什么事情都没有发生一样。胡小林老师说，这种身心清净，如如不动的功夫，就是我们学习的榜样和标准！

黄忠昌居士所说的和他所做的，是完全相符的，其忍辱功夫和上海下贤老和尚如出一辙。多年前，电工无理强行收费，还打了贤公两个耳光，贤公说：“忍忍算了，能忍就心里安生。他打了算是给我抓痒哩，唾沫吐到脸上当是洗脸啦。跟人不争高论低，就没烦恼，忍者自安！”此言如今读起，仍令人感动至极。……

老法师：开吉法师这篇报告写得好，都是事实。净土法门最难得的，是观音、势至二大菩萨为我们表法作证。我们读经文，看到这些感应，深深能体会得到，是给我们在现前这个世界动乱局面当中，如何学净土、如何求往生，做了最好的榜样。观音菩萨的慈悲，特别是示现在忍辱波罗蜜当中，何以他们能忍，我们一般人不能忍，原因在哪里？他们是真信切愿，一心求生净土，对外面的缘，无论是环境，顺境、逆境；人事，无论是善缘、恶缘，全放下了，才能做到忍辱波罗蜜。海贤老和尚要是没有放下，能饶恕这电工吗？黄忠昌给我们示现同样的境界，他要没有放下，能饶恕这些恶作的人吗？

这是我们要明了的、我们要学习的，这些毁谤的人、侮辱的人、动手打人骂人的人，在学佛人的心中，全都是善知识。就像忍辱仙人（释迦佛的前身），遭遇到歌利王割截身体，不但没有怨恨，而且还发愿告诉他，我将来成佛一定第一个来度你。释迦成佛了，第一个得度的㤭陈如尊者，他就是过去那一位歌利王。佛说话算话，没有妄语，一定兑现的。不但没有怨恨，心里面还感恩，为什么？这是来考试的。你不是修忍辱吗？看你能不能忍。关关都能通过，说明你真修行。为什么要实验？不实验可不可以？可以。实验更好，为什么？示现是表法给那些道心不坚固的人，还没有完全回头的人，提醒他们，警惕他们，帮助他们向上提升。于是这是作证转，三转法轮当中最妙的方法，表演给你看，确实没有起心、没动念。

我们在学习课堂里，常常提醒同学，也提醒自己，六根接触六尘境界，总不外顺境逆境、善缘恶缘，就全包括了。能在这个境界里面不执着，这就是阿罗汉；不分别，这是菩萨；不起心、不动念，功夫圆满了，达到佛的境界了。所以顺境好事、逆境好事、善缘好事，恶缘也是好事。好事是什么？平等。没有起心动念、分别执着，这是好事。不接触，不接触不算数，为什么？没有通过检验。接触是通过检验，就在日常生活当中，我们从早到晚遇到的一切人、一切事，能不能像海贤老和尚，能不能像黄忠昌。黄忠昌这个表演好，一盘饭菜打到地上了，扫起来之后还把它吃掉，不是去丢掉，吃掉，这就是忍辱波罗蜜。我们设身处地想一想，我们遇到了能不能做到？他心里若无其事，人家骂他，一句话不回，打他不还手，这样的行持别人看在心里，真正修行人能不佩服吗？能不感动吗？他在那里表演自行化他，自行，忍辱波罗蜜达到什么境界；化他，令人听到、看到感动，回过头来反省自己，这叫真忏悔，佛菩萨摄受，佛菩萨赞叹，这是我们应当学习的。

菩提道上观音、势至没有离开我们，时时刻刻在照顾，我们自己要有信心，不能因为小小赞叹，得意忘形，贡高我慢，受了一点委屈冤枉就灰心了，这错了，那禁不起考验的。希望我们要了解，认真学习。