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修《地藏经》,如果与地藏菩萨的大道相应,就不仅求自己解脱,还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题,比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生,还比如说去放生,这都很好。
道场很主张大家做几件事:第一件事多放生;第二件事多闻法,闻正法,闻了正法你才有智慧,有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生,这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买,这个是财布施。财布施是因,财富自在就是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》,这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身,得到解脱,很重要。这是法布施,法布施是因,智慧就是果。
你千万不可以说:哪个法师说我身体不好,我要放三十万条生命,赶快去菜市场买,倒下河就算了,这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》,而且要如法地念,不可以法师在大殿念《放生仪轨》,那些放生的东西摆在很远的地方,这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法,这样才是。你不要以为畜生道它不懂,你给它八识田种下种子,它就有机会解脱。
有一位法师他出家之后,《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来,后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父:怎么会这样呢?
他师父入定观察告诉他:你前世是一头牛,住在这间寺院的山脚下。有一天,农历的六月六,法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳,怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院,它看到好多经书,就闻经书,那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来,书一页页地翻过去,刚刚翻了一半,它就闻到一半,主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德因缘就死了,脱离了畜生道以后它就投胎为人,而且有这个机缘,今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分,今生他看一遍就可以背出来,后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的,你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因,一定要祈求:希望它们快速地脱离畜生道,可以快速地得人身,闻正法,得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。
一定要买那些如果我们不买来放,别人就拿来杀的众生,这样放生是最有效果的。因为贪生畏死,一切众生都是这样的,如果它差不多要死,我们将它买来放了,这个是无畏布施。无畏布施是因,健康长寿就是果,所以要如法放生。但是一定要注意,如法放生很重要的。
道场不太主大家放鸟,为什么?现在的人为了赚钱,做生意不顾一切,那些鸟从哪里来的?有两种来源:一种是人工养的,这些放出去就死了,你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方,拿一个很大的网,到晚上罩住整片树林,然后拿着手电筒周围照,那些鸟都很惊慌,飞飞飞,一网就打尽了。之后就运回广州,广州又送回东莞,在路途中间,为了你放一只它就死了三只,这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟,除非你见到别人刚好抓到一只鸟,马上把它买来放掉,这样就好,所以不要注重表面形式上的东西。
而且放生一定要放有活力的东西,那条鱼快要死了你都买来放生,不用你放它都会死了,所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心,你去到市场,见到什么就买什么,这样就比较如法。
另外一个方面,要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬,蚊子和龟是天敌,蚊子咬龟一口,这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉,你拿火柴点燃一点点,那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。
好像东莞的东江河,全都是用石头砌起来,砌得很整齐,你买一点黄鳝鱼去放,好不好呢?这个东江河的河底很深,边边全部都看不到底泥,它不可能钻得很深,放下去它就会死了。这样就不好了,一定要河两边有土,它可以有地方钻,这样就好,适应它生存的环境。
说这些,就是提醒地藏道场的道友,地藏法门是心地法门,我们要改运,要成佛,都要靠地藏菩萨的加持力,也就是他力。而恶道众生得解脱,也要靠他力,这个他力,不仅是诸佛菩萨的救度,还要靠佛弟子们布施的福德因缘。
南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!
长沙东岳宫考古发现古放生池经过长沙市考古研究所三个月的考古发掘,今日,记者在长沙市二马路东岳宫看到了古放生池的真容:分为东、西两个池子,均为边长13.5米的两个正方形水池。考古现场负责人赵今说,从池子里共清出瓷片两千多片,抗战时期手榴弹10个。赵今确认,目前考古发掘到的文物年代,可确认明末清初这里已经是一座道教庙宇。
文夕大火后被填埋
在现场,记者看到,放生池比现在的黄兴路低几米,池子大体上保存完好,在东、西两个池子之间曾经有一座小桥,小桥已坍塌。考古人员从池中发掘出石桥的石构件20多件。另外,在东、西放生池还分别发现三个泉眼,目前泉眼还有泉水渗出。
东岳宫始建于唐开元13年,距今1280多年。古时东岳宫南临熙宁街,北抵湘雅路,西距湘江,有古船码头做伴。清同治年间(1862—1874),东岳宫住持侯理年募化重修道观,这是东岳宫第一次维修。
1950年,东岳宫几位道长响应政府号召,先后将宫中房屋让出,开办小学。1966年,东岳宫又被改做厂房。1988年东岳宫被鉴定为危房。2009年由长沙市道教协会自筹资金在原址修复,现为长沙市道教协会所在地,也是长沙城区唯一一处道教活动场所。
东岳宫住持甘罗道长介绍说,东岳宫过去占地达到14亩,坐北朝南,分戏台、前坪、左右放生池、拱门、大殿、后殿。目前只剩大殿和后殿。赵今说,在放生池前面找到古戏台位置的可能性很大,只是目前上面堆土太厚。赵今介绍,放生池应当是在文夕大火后被逐渐填埋,人们直接在填埋后的池上建了民居。
枪弹或见证中国军队顽强抗日
赵今介绍,考古发掘是从今年6月开始的,从池子里共清出瓷片两千多片,这些碎瓷片年代,最早为明末,多为清乾隆至民国时期的一般生活用瓷。此外,在东岳宫西池内还清出大量马蹄铁,抗战时期手榴弹10个,马枪一支,子弹多发,手榴弹已经送交公安。为何此处会发现如此多武器弹药?工作人员介绍,在抗战期间这里曾经可能做过弹药库,后来考虑到周边民房密布,搬离了弹药库。
长沙文史专家杨锡贵也来到东岳宫考古工地。他认为,东岳宫方池内发现的枪弹及刺刀等,再次证明抗战时期,尤其第三次长沙会战期间,日军在长沙北门外东岳宫一带确曾遭到中国军队的顽强抵抗。这些抗战文物在今天难得一遇,具有相当的价值。
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