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勐腊县代放生
有一次仰山慧寂禅师问双峰禅师道：
“师弟近日可有什么见地？”
双峰：“据我所知，实无一法可得！”
慧寂：“你这样仍然停滞在尘境之上啊！”
双峰：“我无一法可得，怎可又说我停滞在尘境上呢？”
慧寂：“以为无法可得，其实就已有一法可得。”
双峰：“我只能做到这样！根不随尘，心不在境，师兄你认为应该怎么样？”
慧寂：“你为什么不去追究那无一法可得的？”
做老师的沩山灵佑禅师在旁边听了这句话，不禁欢喜地赞叹道：
“慧寂呀！你这一句话，可要疑煞天下人啦！”
双峰仍然不解，他以为既然无一法可得，又怎么去追究呢？
灵佑禅师知道双峰的心意，故对他说：“你就是一个天下人啊！”
禅者的修行，就是要修那无修的行门，就是要证那无证的果位，因为无修才是真修，无证才是真证，故所谓无一法可得，才得真得。因为“行到山穷水尽处，自然得个转身时”，就是此意。《维摩经》云：“启建水月道场，大作空华佛事，降伏镜里魔军，证悟梦中佛果。”真正的禅者，即应作如是观。
问：修四无量心为什么要以舍无量心为基础？
答：菩提心的基础是四无量心，四无量心就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。我们修四无量心的时候，先要修舍无量心。若要在相续中真正生起慈心和悲心的话，必须要依靠舍无量心，否则慈悲心就无法生起。舍无量心就是要舍掉两种心态：舍掉对亲朋好友的贪恋心；舍掉对怨敌仇人的嗔恨心。我们很多人都是凡夫，在相续中自然而然就有这种习气和观念。认为这是我的亲人，对我有恩，所以我就应该喜欢他；认为那是我的敌人，与我有仇，所以我就应该嗔恨他。
我们首先要去掉这些念头。若是舍无量心没有修好，舍不掉这两种心态，有亲朋好友、怨敌仇人的分别，这就不是平等心，就无法做到对每个众生都平等地对待。
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