下陆区放生哪里好

原本在自然环境中生活的野生动物，却因人类非法捕猎，遭遇厄运。但为何放生却有可能好心做坏事？记者发现，其实放生背后已经形成了一条“利益链”，受益的总是捕猎者和销售者，损失的总是放生者，而受伤的总是动物，它们甚至在这个过程中被折磨而死。

放生本是源于传统文化的善举理念，体现人类对动物的慈悲情怀，培养怜悯之心，而经过佛教的大力提倡和历代高僧大德的推动，已经形成一种广为流传的民间风俗，各地均有诸多人崇信放生。但是，由于绝大多数人的自然科学素养不足，对生物保护的理解不够，误以为通过放生就可以达到行善的目的，却不知道不当的放生，反而会戕害无辜生命，成为“杀生”的助手，实则不可鼓励和盲从。

从媒体调查的情况看，放生已然形成一条完整的产业链，商贩和捕猎者利用放生者的求善之心，通过捕捉和售卖野生动物牟利。由于野生动物的野性大，人工养殖存活率非常低，导致在每一只被放生的动物背后，都有更多的动物因此而死亡，并破坏了自然生态平衡。而且，部分动物因人工驯养时间长，已经完全丧失野外生存能力，一旦放生就意味着死亡，显然跟放生的本意相悖。

可见，盲目放生并非善举，反而会酿成一出出杀生惨剧，民众应秉持科学理性的态度，认真学习生物保护知识，了解动物的生活习性，掌握正确的放生方法，做到有的放矢，以降低放生动物的死亡率。同时，要坚持合理放生、自然放生，不去购买人工捕捉的野生动物，更不能为了修行而刻意放生，遵守随缘、随心的理念。

当然，对于那些利用放生动物牟利的商贩和捕猎者，民众应集体予以抵制，没有买卖就没有杀害，不能让他们赚这个黑心钱。同时，需要重视放生行为对自然环境的破坏，加大投入修复环境，确保生态链的完整。警惕珍稀保护动物被滥捕滥杀，民众有义务对违法行为进行举报，司法机构也应加大打击和宣传力度，绝对不可纵容违法捕捉、售卖野生动物行为，从而保护更多的生命。

达真堪布：植物和石头有生命吗，参与轮回吗？ 导读：达真堪布：植物和石头有生命吗，参与轮回吗？[答疑交流]四川阿坝朗措玛寺弘法部教学辅导组2016年11月份网络问题回复1、问：我上班的时候经常会在公司给手机充电，工作日每天至少要冲从0%到全部...达真堪布：植物和石头有生命吗，参与轮回吗？

[答疑交流]四川阿坝朗措玛寺弘法部教学辅导组2016年11月份网络问题回复

1、问：我上班的时候经常会在公司给手机充电，工作日每天至少要冲从0%到全部充满这么多电，但是电费我是没有交的，是否会犯偷盗戒?

答：如果您已经受持过居士五戒，建议您根据上师仁波切《善者戒行》中的开示，对偷盗根本戒的四个条件一一进行对照，即对境、思想、行为和结果。

比如，1、对境上，这种行为是否是单位所不允许的?若不允许而占用公家资产、能源，且达到一定价值，就符合这条要求。2、自己是否在观念和动机上无有错乱，且有偷盗之心。3、自己是否通过种种行为达到了目的，心里也知道已经占有和享用了所想偷盗的能源。

如果您还没有受持居士五戒，如果未经允许，占用国家、单位的财物(包括能源)，或者乱花、乱用公家的财物，都属于偷盗行为，也是十种恶业之一。在消耗自己福报的同时，也造下了恶业。

2.上师说过，西方极乐世界有胜义和不胜义的，请问有什么区别。汉传净土临终阿弥陀佛会来接引，和三想破瓦法自己把神识强制送到阿弥陀佛那，会有什么区别。是否有详细介绍西方极乐世界的资料，谢谢管理员了。

答：(一)关于胜义和不胜义：

不知师兄所指的这句话出处是哪一篇开示?

根据上师仁波切关于净土的开示，可以这样理解：

1、从胜义谛角度讲，西方极乐世界即是本来面目，也是佛性、自性、大圆满。

2、从世俗谛角度讲，西方极乐世界是阿弥陀佛的净土，阿弥陀佛在因地发48大愿，经过无量劫的修持，最终成就万德庄严的佛国净土。

(二)汉传净土法和三想破瓦法的比较：

1、二者修法方式不同。汉传净土法修持方法也有很多，比如持名，作观等。但归根结底，主要要修持往生的四因，即明观福田、发菩提心、积资净障、回向发愿到西方极乐世界。

三想破瓦法是藏传破瓦法之一，主要有三想：神识为游客想，极乐世界为去处想，中脉为道路想。对此，不同传承有具体的修持仪轨。

2、二者修持核心是相同的。两种修法都离不开信心;所需的前提都要具备出离心、菩提心以及发愿往生。若是有空性智慧，则无疑是成就的保证。

3、二者最终目的是相同的，即临终往生。根据修行程度不同，可以理解为，活着时，通过此法可以证悟;也可以理解为，临终时，通过此法往生至极乐世界。

建议：

上师达真堪布仁波切弘传净土与大圆满法，目标是：修行人最好能够即身成佛，最起码也能够临终往生。在净土法课程中，就是传讲和修持的这二种临终往生的方法，让大家对临终往生更有信心和把握。

因此，建议您查阅资料仁波切的《净土要诀》一书，其中有关于《极乐愿文》的讲解、破瓦法的讲解等。此外，大圆满法网站中搜索“净土”“破瓦法”“往生”等关键词，都有相关资料提供给您参考。

3.问：弟子在做火施仪轨时候由于岳母年龄大了，她也不会做仪轨，我想让她的冤亲债主也能得到火施的利益，在这里有两个想法请看是否如法。

第一，让我岳母在一旁端坐，观想自己是四壁观音菩萨。发光普照她自己的所有的冤亲债主都来到这里，得到它们想要的东西，化是怨结，得到利益满足。第二，让我岳母在一旁端坐，观想自己所有的冤亲债主都来到这里，得到它们想要的东西化解怨结，得到火施的利益满足。请法师指导。(或这两种方法都不如法，请指导一个如法的方法)感恩!

答：随喜您这份利他心。您所说的这两种方法差别是否自观为观音菩萨，其他似乎是相同的吧。

建议：当您修法时，让您岳母和您一起共修。因年龄大不能念仪轨，可以观想。具体观想内容，您所描述的还不够完善。比如，在自观观音菩萨的同时，关键要如观音菩萨一样发慈悲心。再如，念嗡啊吽时，应同时观想所布施的东西变得清净、增长至尽虚空遍法界、变成他们需要的东西。然后念观音心咒时，再观想他们都得到了，欢喜，相续中也生起了慈悲心和菩提心。

建议您把《四臂观音修法仪轨》和《火施仪轨》的内容，根据上师仁波切的开示，详细地讲解给老人听。即使不能观得很具体，大致观想出来也可以的。

4.问：请教：观想时单身莲师形象和皈依境的莲师形象有些不同，要两个都观修吗?还是习惯单身莲师观修了。观想皈依境时不观想皈依境上莲师的形象，将自己习惯观想的莲师形象观修上?还是说皈依境时就按皈依境上的莲师形象，观单身莲师时再观一个单身的莲师形象?是指两张唐卡，一张单身莲师，一张莲师皈依境。

答：都是可以的，但是所选择的唐卡或观想图片，最好是标准的。自相续生起信心、清净心，这很重要。

5.问：植物和石头有生命吗，参与轮回吗?如果不参与，为什么会有人参精，树精之类的生命体。

答：根据俱舍论所说，生命是以暖识为体。因为植物石头等无有心识，所以没有生命。另外《大般涅盘经》中佛说：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”植物石头等是属于无情众生，无有心识，则不会迷惑，则不会烦恼造业而轮回。

人参精，树精、花神、草木神，连小草都有神。它那个神是不是树木花草本身，而是有情的灵性附在它身上，属于六道里面鬼神这一道。

弘法部辅导组

2016.12