梅河口市表达放生的心情 如果杀生而短寿，那么渔夫和屠夫等经常干杀业的人

答：一样平常来说，杀生短折，放生梅河口市的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人应该了解，业果成熟与否，要看恶业是不是有懊悔悔改的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中必定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故原由深入分析，才气得出结论，没有然片面推断是没有得当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世堆集的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。

因为所作互相混同的善恶业成熟而经受着苦乐混同的果报，所行之果有也许现世成熟，也是有也许异世成熟。清楚明明这个事理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者发生没有祥瑞，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用倡议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。

有聪慧的人应目光远大，渺小取舍因果。万万不克不及只看面前，所以我们应当放远目光，洞悉统统。

释教护生——放生积德,众教推行

放生非独释教所专,古代圣贤哲士,儒中正人,亦多推行。如戒杀放生文中载:‘解网著于成汤,畜鱼兴于子产...。救龙子而传方,孙真人之慈风未泯。'本文主角,虽非释教莲友,却与放生秘诀结下妙缘,进程回异,想入非非。

梅河口市缓秀凤居士,一向道道亲,慈颜善目,聪敏睿智。十余年前,忽染怪疾,每即半夜,腹痛绵绵,转侧难眠,坐立难安。几经查抄,注射服药,末无结论。

后因缘际会,于圣德堂道观,拜读莲池巨匠戒杀放生文。文中一字千钧,句句隽美,沁人心腑,撼人方寸。居士深为所感,当下发心伍仟元助印。说来怪哉!当晚腹痛即未爆发,一觉至天明。心中感念,放生好事殊异。自此,起头力行放生。时期,腹痛时发,但只要身感没有舒,放生即缓。如此这般,连续一段时日,怪症始渐康复。

华严经云:‘若此恶业有体相者,尽虚空界不可以容受。'终法众生,业高如须弥,障深似万壑。初发心英勇,暂远心难持。居士亦然,叹言!腹全愈后,放生即断。迨至八十四年,又面对困难。荣总体检,发觉子宫长瘤,院方倡议割除,虽然说不管是甚为严峻,心中不免忐忑、焦虑不安。至此,乃忆及暂未放生,遂决议手术后,疼下定决心,放生不停。乃至进手术房前,亦电告家人代放,如斯居心,手术平梅河口市畅。

恩师曾开示:‘放生积德,惟贵有恒,暂远心行之,日日积,月月乏。暂则慈心济世,殃报阔别。'历此二难,居士自悟,放生行门,建福增慧,善广福崇。并不是枉然为感到而为之。自此,恒行不辍,除私下自放外,亦介入上圆下因老法师大放。并设身处地,见有急难宿疾者,苦劝其戒杀放生,多有收效。鉴此,再说起几则放生感到实案,供众参考:

一则,施素娥师姐,数年前初次到场放生。行前并未见告她有小便艰巨之隐疾。那次放生,地择日月潭,待放毕,众人行步至车站候车。素娥师姐突慌忙乐不可支,喘气中难掩高兴,气喘吁吁说:‘师姐!师姐!放生为什么如此之好?'

居士满脸孤疑,反问:‘若何好法?'

她吱唔道:‘我从未有小便如斯顺畅过,尿如水银泄地—ㄔㄨㄚˋㄔㄨㄚˋ叫(台语)。'

看著笑容欣喜的素娥师姐,居士亦感同身受,心戚戚然还!

二则,埔头顶林茂林师兄之同建,患脾脏肿大,右腹伤口沾染发炎,脓血不止,逐日均需抽取脓水,且高烧不退。于台北荣总住院窥察,居士慈祥,常劝其放生消厄。

某日,其儿欲北上探病,临行居士吩咐劝言,见命放生,必有效验。却不知,一出台北车站,即见商贾兜销乌龟,共六只。其儿见状,悉数尽购。回至荣总,恳求大夫,请假带母外出放生,合时母正高烧,医师几回再三阻拦,其子不为所动,毅然赴行,六只乌龟安稳放生。

放毕回至病院,筹办抽取脓水。当翻开纱布,那脓水竟源源流出,基础无需抽取,数往后,伤口亦结痂愈合了。

三则,埔头顶郑信子居士,慈善精进,貌似梅河口市,念经数十年。夫儿俱丧,寡居山中,了无挂挂。常往返于山间小路,见著蟾蜍路中憩息,便将其赶至林丛,免其被穿越车辆辗毙。如有蟾蜍余尸,亦哀愍悲怜,将其安葬念经,免其再一次被辗,如斯专心相待,数十年如一日,始终不变。

秉著这一份对蟾蜍的悲心取亲近,所谓‘人同此心,物亦同感',蟾蜍本有灵性,知其视己如亲,不致损害,故亦无畏。某日,合法郑居士佛堂诵经念经,突有一蟾蜍跑进,长蹲桌前,头首向内,专注凝听,朝来暮回,连气儿三日。

蛇蝎蟾蜍,世人视之毒物,躲之犹恐不及,郑信子居士却悲心悯物,独排众议,诚信笨蠕蠉飞,皆能物物得所。故能得蟾蜍信赖。与此同时亦阐明,物皆有情,只因业途怅惘,坠入畜道,口不克不及言,佛心却不两。蟾蜍亦欲听闻佛法,亲近三宝,以期早日离苦得乐。同吾人一样平常然还!

缓秀凤居士以一介外道,对放生秘诀却如斯真信居心,推崇遍及,吾等比之,岂不汗颜。末后,居士以莲池巨匠一偈:‘物物各有情,何必煎太急。'取诸同志,砥德砺行。