娄底放生各种鱼的寓意 每次放生都有感应吗

《戒杀放生》第五版筹办付印之际，放生会一名老居士打来德律风再助印3000元。2009年4月最先酝酿编印该书时，也是他发菩提心，第一个出头助印3000元，才有了本书初版，厥后屡次印刷，畅通流畅全国各地，好处无量众生，老居士助力甚大!

居士法名“照明”，是当地某着名私营企业老总，公司专营电器工程，是一有名国际电器品牌当地总代理。公司将佛法作为企业文化，以释教教义贯串企业经营管理全部进程，员工大多数信佛，是家典范的佛化企业。2008年发作环球金融危机，国际国内经济情势一片萧条，老居士的公司不仅未受危害，企业经营反而取得了跨越式生长，贩卖规模打破娄底省扩展到全国各地，情势喜人。谈及面前统统，老居士由衷地说：“放生念经，因果不虚，好事不可捉摸啊!”

“照明”居士佳耦于1994年双双下岗赋闲，迫于生计，入手下手干点小电器买卖。办完营业执照后，几千元积贮所剩无几，用饭皆成了题目。好在有商家见他们为人忠厚，常赊些货色让其代销。谋划之初，由于缺乏经验，老是被偕行挤兑，还常常受骗，或要不回货款，或掉进骗局，堕入纠葛，几年下来，收入仅能保持温饱。两口子难免经常无精打采，怨天怨地!

1996年，他们起头接触佛法，晓得因果后，做买卖的心态还逐步改变，今后没有再为蝇头微利爱财如命，还没有再为凡人感应没有平的事起懊恼，尽管兢兢业业，踏踏实实谋划，买卖反而一天比一天好起来，慢慢由夫妻店发展到招聘员工，由租赁门头到有了本身的办公楼!

1999年某国际闻名电器品牌正在当地征召代理商，其时有数家公司到场竞争，硬件皆远强于他们，但外洋公司频频观察后，以为他们最老实守信，信誉较好，终极照样挑选他们作为区域总代理!拿到代理权后，两口子皆不太敢坚信这是事实!今后企业开端迅速发展，范围不断扩大，成为当地着名的私营企业。

忙于谋划的与此同时，老居士从未忘掉佛子天职，公司财务设立了专项慈悲账户，每一年皆拿出善款有计划地布施寺庙、扶养和尚、助印经籍、赞助失学儿童、赈灾济贫等等，并且历来不留姓名，广积阴德!还许是宿世人缘，老居士饭量很大，还很留意节省食品，更爱好宴客供斋。不论是落发师父照样正在家居士，只要有缘会面同事，到了饭点，老居士总会很欢欣的请人人吃一顿素食大餐，席间讲谈佛法，交流心得，其乐融融，我取他了解照样正在一次饭局中。

老居士2007岁尾最先与我一同放生，早期只是偶然参与，2008年他发心到新加坡净空法师道场参学，用时一个多月，修行境地又有很大进步，对放生的好处和好事有了更深熟悉!返来后专门找到我，提出今后要加大放生力度，成为放生会主力!

居士公司有一辆瑞风商务舱，刚买不久，底盘高、容量大，还有一辆中型卡车，放生时拉人、载物命恰好适合。每一次放生或有其他佛事流动，两辆车老是随叫随到，从不推脱。假如公司业务和放生有辩论，还只管先支配车放生。有时进山放野兽，耗时长、路况差，车身经常出现刮擦，部件还常有破坏，但老居士从不在乎，放生完毕后还要为介入的师兄们供斋，给予全面后勤保障!其他出钱出力更不用说，为放生会做了大批事情，拯救无数。

2008年环球经济危机发作，电器工程行业受到宏大打击!居士公司的下流企业多为机械制造和出口企业，有的开张，有的停产减产，公司业务量锐减，情势很是严肃!但老居士并未惊惧，反而是经过接纳以下三方面办法，镇静应对：一、愈加精进放生念经，祈请佛菩萨加持。两、对内，正在七十两行广泛裁人减薪的情况下，员工工资不降反升，广泛上涨20%。与此同时增强佛法教诲，天天午时皆组织员工培训，进修《弟子规》、《十善业道经》等典范，看净空法师讲经光碟等。员工们皆很打动，学佛愈加紧密，事情还愈加勤奋，全部公司上下一心，戮力同心，构成一股强盛协力。三、对外，更加诚信运营，与此同时让利贩卖，绝对保障好售后服务。

公司下流企业由于运营坚苦，对供货娄底非常当心，生怕受骗上当，对产物规定还愈加刻薄，但对老居士的公司皆绝对定心，由于老客户皆了解公司高低全是信佛念经、与人为善之人，决不会做坑蒙拐骗之事!一些新客户还慕名而来，取他们签订合同。2008年，正在全球经济大萧条配景下，老居士公司的业务不只未受危害，整年营业额反而上涨30%!2009年，多半企业还没有走出经济危机暗影，他们公司却仅用半年就完成了整年贩卖打算，09年贩卖额估计将到达三千万以上，是经济危机发作前三年贩卖额的总和!

此次金融风暴激发的经济危机，是上世纪三十年代全球经济大萧条以来涉及局限最广，结果最惨烈的一次!大批企业、商家破产倒闭，很多当局、无数布衣损失惨重!而老居士的企业却能绝地回击，再创灿烂，不能不使人深思和赞叹!

实在善恶有报，丝毫不爽!财帛之来，一些靠起劲，最主要仍是靠布施!法布施得伶俐，财布施得财产，无畏布施得康健!而放生是三种布施完好，诸佛菩萨赞叹!所谓“纷纷攘攘，皆为利来，纷纷攘攘，皆为利往。”世人爱财，本未可厚非，但切纪要取之有道!诸好事中，放生第一，世界一切逐利求财的生意人不妨一试!

上面便是放生的好事感到，实际放生的优点是特别很是多的，我们要对佛菩萨充满信心，并且我们能够多多的读诵修行佛经。

一、诞辰不该杀生

怙恃生养我们劳顿平生，孝敬怙恃是我们做人的根本品德。

我们这个身体降生的那一刻，恰是怙恃正在殒命线上铤而走险之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。

那样才能使已故怙恃往生善道，健在双亲增福娄底。假如我们杀戮生灵，上为双亲留下祸殃，下还不利于自身及子孙。种杀业得杀报，当戒之。

两、生子不应该杀生

伟人无子便感触悲伤，有子便感触康乐，这是喜怒哀乐。动物界还如斯。庆贺我的后代降生，而戕害它们的后代，于心不忍？

宝宝方才出身，不往为他们行善造福，反往杀生造业，是不是太愚昧了吗？

三、祭奠先人不应该杀生

正在先人的忌辰和年龄祭扫时，都应戒杀。用杀生往祭祀亡灵，是正在增加死者开罪业啊。

即便山珍海错一样一样地摆上，遗骨又怎能起来享用呢？有聪慧的人是不容易如许去做的。

带血的荤食未必贵重，果蔬素食未必欠好。作为后裔，主要的是慎建本身，而不致断了祖宗的德行，这便是最好的祭奠啊。

四、婚礼不应该杀生

人间的婚礼，由问名到采用直至结婚，不知道要戕害几多生灵。

完婚是连续下一代的开端，在生的开端时去做杀戮性命的事，这在品德伦理上是相违反的。

再说，婚礼是吉礼，正在忌辰而动凶杀，是没有是太悲凉而没有娄底吗？

伟人成亲，必然情愿白头偕老。您愿偕老，禽兽也是如斯。嫁女的人家，三天不息灭红烛炬，是因为怙恃怀念出嫁离此外女儿。

您以骨血相离为苦，莫非禽兽反以骨血相离为乐吗？

五、宴请来宾不应该杀生

正在美妙的光阴里，贤德的主人，崇高的宾朋，以素食菜羹来接待，没有还挺清新高雅吗？

何须戕害很多的性命，穷极奢靡，而禽兽却在宰割中哀鸣悲号于砧板几案之上？如果了解盘中的食品，是由砧板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我的极乐，您还能咽得下去吗？能不为之悲伤吗？

六、祷告不应该杀生

世人有了病，常常杀生祭神，乞求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严峻的吗？

耿直的人，能力成为神。神莫非会徇私吗？结果是，本人的性命没有获得娄底，而杀业却加重了。杀生者长寿，真是南辕北辙啊！

过量、过头、过滥的祭神祷告，如杀生求子，杀生求官，杀声求财等等，纵然得了子，得了管，得了财，也是您本人宿世的福报，是份内的事，取鬼神无关。

若是因此而坚信鬼神灵验，对鬼神言听计从，那末，邪知邪见会加倍比较严重，致使疾不可为，实在是可悲呀！

七、餬口不应该杀生

世人为了衣食生计，或处置狩猎，或处置打鱼，或干屠夫。而依我看来，不干这一些行业还一样能够糊口生涯。

残杀众生，势必受到神明的责罚乃至遭遇横祸而亡。而各种杀业所形成的天堂深层因果，将是来生受到恶报的泉源。何必不去追求其余生计呢？

我曾亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死时，口中像羊一样的咩咩叫着；另有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留下齿痕。

这两件事都发生在我的邻人身上，并不是传说。

因而我劝说世人，如果没有适宜合法的生计，宁可去要饭，还没有要去制杀业。与其杀生苟活，没有如饥饿而死。唉，没有行没有戒杀啊！

莲池巨匠(1535～1615)，明朝高僧，中国净土宗第八代祖师。

俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别名莲池，因久居娄底云栖寺，又称云栖巨匠。取紫柏真可、憨山娄底、蕅益智旭并称为明朝四大高僧。

附莲池巨匠“七不杀”原文

世人食肉，咸谓理所应然。乃任意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。古人有言，可为涕泗横流、长叹气者是还。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云：

一曰诞辰不适宜杀生。

哀哀怙恃，生我劬劳。己身始诞之辰，乃怙恃垂亡之日还。

是日还，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见正在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀戮生灵，上贻乏于亲，下不利于己。

此举世习行而不觉其非，可为泣不成声长叹气者一还。

两曰生子不适宜杀生。

伟人无子则悲，有子则喜，没有思统统禽畜亦各爱其子。

庆我子生，令他子逝世，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为如丧考妣长嗟叹者两还。

三曰祭先不适宜杀生。

亡者忌日及年龄祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起地府之遗骨而使之食乎？

无益而有害，智者不为矣!此举世习行而不觉其非，可为涕泗滂沱长叹气者三还。

四曰婚礼不适宜杀生。

人间婚礼，自问名、纳采以致结婚，杀生不知道其几。夫婚者生人之始还，生之始而行杀，理既逆矣！

又婚礼吉礼还，谷旦而用凶事，不亦惨乎!此举世习行而不觉其非，可为如丧考妣长叹气者四还。

五曰请客不适宜杀生。

吉日良辰，贤主嘉宾，蔬食菜羹，无妨清致，何必广杀性命，穷极肥甘。歌乐餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。

嗟乎有人心者，能不悲乎!此举世习行而不觉其非，可为痛不欲生长叹气者五还。

六曰祈禳不适宜杀生。

世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑。没有思己之祀神，欲免逝世而求生还，杀他命而延我命，逆天背理，莫甚于此矣！

夫朴重者为神，神其有私乎？命没有可延而杀业具正在，各种淫祀亦复类是。此举世习行而没有觉其非，可为嚎啕大哭长嗟叹者六还。

七曰谋生不适宜杀生。

世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死还。

杀生谋生，神理所殛;以杀昌裕，百无一人。种天堂之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣!何必而没有别求生计乎？此举世习行而没有觉其非，可为嚎啕大哭长叹气者七还。

——恭录自莲池巨匠《戒杀放生文》