博尔塔拉放生去哪买鱼 放生，能否吃肉？如何从肉食过渡到素食？

答复：能够吃，但没有要吃为您而零丁杀掉的植物、没有能吃乌龟、鲤鱼、牛肉、狗肉，除此之外，只如果超市内里买的，您都能够吃，然则提示您，只要您对峙放生，三年以后，他人劝您吃肉，您都没有会吃的。为何，那时候，您的善心、佛性之门就会溘然翻开！您觉得吃肉很难接受。那时候，您的伶俐大开，您会以为吃素食比吃肉更安康！自然，最好是，大师发一个愿。力图三年后没有吃肉类，那样最好，由于，您内心有所想，您才会有所举动！

叨教，大自然中什么植物最有气力？

大象！大象吃什么？生果和树叶植物。

叨教，大自然中什么植物最刁悍？

大象！连号称植物之王的狮子皆不敢招惹大象

叨教大自然中什么吃草植物、吃肉植物谁存活的最多？

吃草的植物最多！吃肉的山君曾经靠近绝迹，进了植物园，而那些吃草植物，盈千累万上亿。

所以，吃素食，更安康、更有魅力！

这便是天理，这便是道，这便是纪律！

古今圣贤多吃素食，古今玉人多吃素食，本日的明星90%吃素食！

吃素食，皮肤更细致，身上还会散发出淡淡的香味！

想放生，可否吃肉？有伴侣说，很难吃素食，十分馋肉，若何办？

林克智编录

我们信佛的居士首正在皈依三宝，严守五戒。正在日常生活中，我们应若何严格地规定本人呢?有的人说出家人有律仪可依，我们如何干才算一个及格的正在家门生呢?下面参照《沙弥律仪要略》等辑成正在家居士生活准则，供正在家同建佛子共勉。

一、礼敬诸佛

正在家佛子，凡是见统统佛像，没有管泥塑、木雕纸画，皆应整衣星期，最少亦须问讯合掌。几进佛殿、经堂或塔内，没有得着衬衣、拖鞋，除佛经像及供佛物品外，没有得携带别的器物，或以笠杖等倚殿壁。拜佛时，没有得占拜中心的蒲团，由于这是方丈礼佛之位，拜后可仰面敬仰，没有得正在殿堂内私自叫磬、敲木鱼。几正在殿堂及塔内经行，必需右绕，没有得左旋(摆布以殿为主，即顺时针行走)，绕佛时要如斯，如时候没有允许则只绕三匝或七匝便可。绕时须平视直行念经，于殿堂内没有得谈世俗言语，即谈佛法，亦勿高声。若咳嗽药，须以帕掩口，没有得正在殿内涕唾，

假如见有佛像经或一佛字正在没有干净的地方，急宜两手捧持，安于净处。

佛像不得不安于卧室内，倘屋宇狭窄，须用布幔或橱柜离隔，齐整小部份为佛堂，不得不置溺器于其间，由于像正在如佛正在，必需诚敬。若是有新的蔬菜果品，先应供佛，凡是供佛的花果、水、饭等，不得不先用鼻嗅。不得不将佛灯移作他用。几遇有缘之。人，应劝以敬佛、念经。若是见对佛经像不敬者，宜便当劝之。

两、礼敬宝贝

在家居士，几浏览佛经，须整衣正坐，焚香一枝，如临佛教育，没有得倚靠。必先默坐少时，方合掌舒经。桌上除经取香炉灯光外，没有得置诸杂物。经上的灰尘，须用净纸拂往，没有得口吹。读至中央，若生邪念或客来，应闭适用专用书签或纸条夹入经内，没有得屈摺。佛经在案，没有得谈世谛言语，没有得嬉笑、大声涕唾。念往或客往再展经，读毕或歇息，必闭合正直。若需条记，应以另纸记之，没有得记于经上。凡是书写经律，须端楷正字，没有得随意草书、及前后整齐脱讹(6)。凡是诸经书，应如法供奉，若破坏，宜速修补。没有得以帽、扇等物置放于经卷上，没有得以其他书本放经书上，没有得以没有洁器物放经案上。几持经像，当两手捧之平胸，没有得污手或单手携行。捧经时没有得向人作礼，或双手揖人，但两个人捧经像齐眉一举代礼便可。凡是听法须整衣捧经，平视直进，坐必端严，没有得笑语或大声咳嗽药。听经时须倾听细记于心，没有得专记名言以资往后谈柄，没有得未会称会，中听出口，如有疑问，须于讲毕后，至讲台边，向上问讯，方申疑问，问答毕，问讯而下。凡是见人看经，没有得近他案前经行。如有看经仰卧倚靠，或卷之若筒者，须极力劝之，免遭漫法之罪。凡是借阅经书，须加爱重，勿令破坏。若借而没有还，即犯根基重戒，没有可失慎。几敬法没有仅敬经。即衣钵饧杖等具亦应敬服。

三、礼敬僧宝

正在家佛子，若见诸长老法师盛德时，当如见佛，须端身正立，没有得摆布顾视或嬉笑。除急务，没有得行走，除诵经、疾病、剃头及作乏身事件时，没有得坐而没有起。背后没有得说诸长老法师盛德不对。没有得单称名字，当称某某长老、某老和尚、某老法师、某某大家。若面晤时，更没有得提出名字，但可单称长老，法师或和尚二字。自称则为学人或门生，几书信往来，亦是如斯，没有得称晚及愚等。尊长老法师，当称座下、杖下，没有得称住持。若对比丘尼可称莲下、莲前等。凡是见平常还俗佛予，还须起立，如见菩萨，纵然没有是很好的僧尼，亦应敬重，当呼某师，没有得直呼名字。若问尊号，当说：“菩萨或法师高低”，没有得说：“法名是什么?”由于问法名是上座问后学的，没有是普通居士所问。居士正在僧尼前自称则称后学，没有得称没有慧，鄙人等。居士没有得匪听大比丘说成，亦没有得匪听比丘诵戒经。如有事要进和尚寮房，须先于门上弹指三下，内有回声则进，没有该则往。进内先向佛前问讯。次向盛德问讯。凡是拜诸盛德，惟于坐时立时可拜，若正在坐禅、经行，饭食，剃浴、息眠等时，没有得拜。若闭户，没有得户外拜。西土只一礼，无三拜法，若法师止之，宜顺勿再拜。凡是问佛法，当整衣星期，最少亦须问讯、合掌、正立，若命坐则坐。须澄心倾听、思惟深进。盛德之语未毕，没有得急语插问。若问平常事，可没有星期。几途遇诸盛德，宜先侧立，待盛德事后再行，没有得相互互进。凡是同业，当让盛德前行，井代携物。凡是座位坐席，当让盛德上坐，除大法会，没有得同座坐。

四，星期典礼

居士朝起须先盘洗清净，方行星期，念诵。凡是星期心须沉着，身要至诚拜佛，口要至诚念经，意要至诚想佛，三业投诚，同心专心恳祷，首肯心折，同心专心敬重，不得不急降急起。拜时先以两手合掌当胸，不得不十指整齐中虚，或崎岖失所。两足站于蒲团前为八字式，约间隔前八寸，后二寸。分右掌向下按于蒲团中间，两膝跪于蒲团，以左掌按于蒲团前右边，移右掌按于蒲团前右侧，两掌相距六寸。以头按于两掌中央之蒲团上，两手侧转向上如抱佛足状，故名头面接足礼。稍停半晌，两手仍复下按原处，头离蒲团，移右掌于蒲团中间，以左掌置于胸前，如合掌状，以右掌用力撑起，合于左掌当胸，两足与此同时伸直，仍站原地不动，此为一拜。最少三拜，多则三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。拜半后，尚有一礼名为问讯。即拜毕时，尚合掌当胸，即以所合两掌向下，过膝约一寸，身随曲腰至半，不得不过取不及，以右掌置于左掌内，迭成拳式，冉冉从下向上举起取眉齐，身随竖立，再以两手冉冉放下合掌当胸，手心向上，右手迭置左手之上，两大拇指相接，比即大三昧印还(弥陀印即左手迭置右手之上，余取三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低罢了，手便散开而退。凡是拜佛、拜塔、拜经、拜大比丘，皆须如斯。若取世人同拜，须齐起齐降，不得不前后。如斯敬重星期，决议业障清除，罪灭福臻。如能多星期，或多绕佛，既可多消业碍，而又活动满身，必身健道隆，生享寿康，末往极乐。

五、念诵须知

在家佛子，几念诵经咒，须一字一宇毗邻，一版同音，不得不每句间歇，或崎岖失中。念诵皆须梵音，不得不怪声异韵，不得不东顾西视。念诵轨则，须先向盛德前进修，若唱梵呗，更须精习，免得一时失仪，致同诵者动念还。凡是念经，须摄心切念，摄耳倾听，字字句句，皆须念由心起，声由口出，音由耳进，心口念得清清白白，耳根听得清清白白，如是摄心，妄念白息。凡是念经音声，须和柔哀雅，不得不大声伤气，逼气动火，默努伤血，轻松养息，沈静堕昏。尤须六字或四字清楚，不得不油头滑脑。凡是叫法器，不得不乱叫，或轻重失音。几掐数珠，须念得清楚，记得清楚，或于阿字上过珠，或于陀宇上过珠，不得不庞杂。凡是绕佛经行，须宁静徐步，不得不阔别近挤，摆布偏偏曲。须由东而南，西至北顺绕，不得不逆绕，不得不沿路涕唾。念诵毕，须次序递次鱼贯而出，不得不前后相争。

六、默坐要点

在家居士默坐念经，须先松往衣带，以软物为坐垫，须前低后高。先以左足安右腿上，后右足安左腿上，名跏跌坐。或以左足安右腿上，名单跏跌坐。次以右聿安左掌上，仰掌向上，以两拇指面相接。腰须直竖，脊骨宜直，头少俯，勿挺胸部，下颗里收，颔压喉结，舌头微舔上颚，口宜闭，眼垂帘，视野可投于身前两三尺处地上一点。正身危坐，不得不偏斜挪动，靠背鼾(bau)鼻。坐定后，或随息默念，或摄心默念，随宜自择，专注不移。开始时坐两三十分钟，逐步增添。下座时，须先开目，以聿摩热，擦双眼、脸部数下，次将身体略略挪动，然后将足放下，起立整衣，又平坐少刻方起行走。若与众同坐，非叫磬不得不先开目。坐时如咳嗽药欠伸，皆须以帕掩口，勿使声传扬。

七，进众共建

正在家居士，组织如居士林、念经堂或精合等处，须内外整齐，没有是杂物狼籍。日夕钟鼓清楚，没有得非时乱叩。佛堂须常抹扫，除法器香灯，没有得安顿杂物。佛龛佛灯，皆须帐以玻璃，免受尘伤蛾，并常抹净，令佛像金身，常如新塑。日夕作业，六时念经，没有得间歇，佛前香灯须明显，没有得中断。凡是遇佛菩萨圣诞，当聚众念经及演讲佛法、赠予宝贝。居士集体取安养堂内佛子皆应恬澹，没有得置雕彩大床，室内除一榻一桌一椅外，没有得广陈多物。除警句座右铭句，没有很多挂书画，几有诸庄重之具，应供于佛堂，但也没有用过于富丽。生活宜严厉，没有得裸体光脚，放逸自便。没有得修习外道工夫或拳术。平常修持于集体内举办，除助念没有得应赴佛事。没有得吃烟、酒、荤腥，或食种五辛。凡是取群众同住同业，没有得争座位，或于座上远呼笑语，凡是闻人呼，即念经以应之。众中有失仪者，当激浊扬清。几睡没有得正在人之前，起没有得正在人以后。洗脸水浣衣应节约用水，刷牙吐水须垂头，没有得喷水溅人。涕唾当进盂或僻处，没有得大声涕唾于殿塔及净地净水中。喝茶汤时，或手中有物，没有得单手作合掌式揖人。衣服须常干净，没有得拖鞋有声。没有得着亵衣礼人，亦没有得亵衣受礼。凡是熄灯须问别人用不?没有用方封闭。凡是进浴先以汤洗面，以上至下，冉冉洗之，没有得以汤水溅人。没有得正在浴池小便或共人语笑、受人擦背，没有得尽情暂洗，危害别人。几进厕须先脱外套，没有得海青、缦衣进厕。便毕当洗手，未洗手没有持物，遇人没有得作礼，宜侧身躲之，没有得沿路行系衣带。

八、朝山须知

居士为晨礼释教圣迹和参访善常识，结伴晨山应予发起。同业人数不适宜过量，路上要注意平安，并须携带好衣服、干粮等物。进寺门后，不适宜中心直行，收支俱当顺着小我的左手标的目的靠边行走。正在寺内不得不大声说笑，行动须稳重，正正在进行佛事运动的殿堂，不得不私自闯进。居士晨山结伴同业人人要彼此体贴赐顾帮衬，有事联络言语博尔塔拉，为人处世以礼待人，不克不及恶言相骂，有损佛徒品德。别的乘车船、留宿等等皆须遵照游览惯例，不克不及草率。

九、奉事师长

居士奉事师长、双亲，当如奉佛，常以饮食、衣服、卧具、汤药四事扶养。如有不对师长、怙恃申饬，没有得还以逆语。如有犯戒等事，没有得覆躲，速诣师前，哀乞反悔。师许，则纵情发露，精诚改过，还复清净。凡是师有所使令，宜实时解决。人问师名，当说上某下来，问师别名，即说某某。师礼佛，没有得与师井札，当随后礼之，师拜人，亦没有得同拜。正在师前没有得与平辈相礼，亦没有得受人札。居士皈依三宝以后，全部僧宝皆为居士之师，故凡是统统落发僧尼，皆当恭顺，没有得有所辨别，其他各项参看礼敬僧宝条。居士对怙恃，当服劳伺候以安之，伯叔父老，亦应敬之。如怙恃没有信佛，居士应委言劝之，以报亲恩。

十、以身许国

居士应以诸佛之心做好事件。居家学佛者，皆有社会职业，没有论何业，均须尽责。行政工作者，当令行禁止。经商者，宜依佛法行事，没有卖赝品，没有缺称少两，没有欺老小，没有偷国税。凡是诸货色，当明码标价，没有虚假，没有诈骗。务农者，没有劳心思，恰好念经，惟当仔细耕作，免伤虫蚁，复应于日夕佛前懊悔：“愿我见佛得道后，先度耕作以来，统统所杀微细众生，次度统统怨亲，皆生净土”。宜常念观音圣号，求免天灾，普救众苦。若为作工，无多深虑，正可以机械节奏，勤于念经，自行化他，现世必获福报，命末可中上品生。

十一、佛化家庭

居尘学道，虽没有可以尽行佛事，亦当戒恶，没有制新殃。一家老小，清净联结，威仪正直，艰苦朴素，嫁女没必要厚礼，娶媳亦勿挥霍。所节财帛，布施贫窭、庄重梵宇、印送佛书并广作慈悲公益事业。居士房舍，应设佛堂，庄重干净，便于礼诵。居士念书宜辨别邪正，虽名佛经，亦须弃其真伪。以念经为主，读经为助。几世俗之命相卜筮，仙道鬼魅，邪教淫书等皆没有得看。凡是作家务活，当爱护保重物力，米面蔬菜，没有得狼籍，凡是沈菜当三易水，作食没有得带指甲垢，弃污水没有得妙手当道扬泼，扫地没有得迎风。

十二、威仪如法

受食：凡是受食须先合掌默念：“扶养佛、扶养法、扶养僧，扶养十方三世统统佛菩萨。”食时须端身正坐，不得不伏桌上，不得不大笑及言语。如有客在坐，但应诺罢了。不得不太缓太速及碗筷出声、饮食作响。不得不压恶食。喜厚味咨口腹。不得不食五半，不得不遗落饭菜。

睡眠：凡是睡眠不得不仰卧，覆卧及左胁卧，当以右掌枕头，左掌着膝，右胁而卧，名吉利卧。常宜独卧，虽匹俦亦不该常同榻，睡时须穿寝衣，同心专心默念四字佛号而寐，但弗成提神过头。若失眠，须先默坐念经一小时，坐疲方睡。天来晓，宜夙兴，默坐念经一小时，方下榻出舍。

外出：几外出有串，须端身直行，心中念经。几入市购物，勿争价值，分歧值不买可也，若已购就，虽贵亦不应退。若见禽兽鱼虾等生物，须量力购置放生，如力不及，当念经数声代为反悔回向。

十三、看病博尔塔拉

居士凡是见怙恃、师僧、家属、亲友等统统病人，须带慈悲心扶养，治疗关照，如佛’无异。八博尔塔拉中，看病博尔塔拉第一，当以善言抚慰，告以念经养息，令生正信，愿求往生。命若来尽，当蒙佛佑，早日博尔塔拉。如有所需，除不适宜者，应极力打点。若路遇病人，(除自有病或无力，或彼有力、有些人关照)应往照料。如无暇，应作利便，或付嘱已，然后可去。