南　县放生 泥鳅 惟有放生,功德最为无量无边。

我们一生积德的愿望,能够正在一天短短的时间内知足实现,千千万万人积累善事的好事,我们自身一个人即可零丁成绩。只要有自信心起劲去做,灾难危难能够立地消弭,福报感到能够立地到来,古往今来,从来没有一个人会有破例。

并且普通的善事,虽然还能够改正粗心,改变命运,但必需守候机遇,必需逢上机逢能力大有作为。南　县说复合他人离异的佳耦,找回他人失散的骨血,送还他人贵失的财帛,挽救他人弥留的性命等等,好事还全是很大,但这一些都不是经常能够有的事情,未必我们能逢得上,就算逢上了,还只是无意罢了,绝对不可能有经常能够连续去做的机逢。

旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年罢了，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生损公肥私之心而至还。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知道杀几百万万性命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则优胜劣汰，任我所为，然彼痛恨之毒，蕴之于八识田中，世世代代，云端梵学，相互屠杀，此根不拔，杀灾难转。而况有智识者，不知道三世因果，六趣轮回之实理实事，遂以己立立人，己达达人为迂谬。唯欲夺彼一切以归我，由是而争城争地，虽杀人盈城盈野而掉臂还。其意盖欲增我版图，大我权势，俾我子孙，永受其福。不知道天地以好生为德，既在此好生恶杀之天地间，何能令子孙享此逆天背理，杀人无量所得之福乎。本身一气不来，永堕三途恶道，多么不幸。子孙若非所夺之人来者，将灭尽殆尽，了无噍类矣。

清冷山志载，隋，代州，赵良相，家资巨万，有两子，长曰孟，次曰盈。盈强，孟弱。良相将末，分家资为两，孟得其上。及良相逝世，盈尽霸与，止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈逝世，为孟作子，名环。孟逝世，为盈作孙，名先。环长，为仆于先，心恨盈霸其业。适先欲晨南　县，命环随往。行至山中，旷无人处，拔刀谓曰，汝祖夺我家业，我将杀汝。先狂奔，环追之。先进一茅庵，一老衲止之，各与以药物茶汤。食已，如梦方醒，遂悉前事，感愧悲痛。老衲曰，盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业还。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。两人遂还俗修道于南　县焉。此两人者，宿有善根，故蒙菩萨点化，得有如斯后果。今之以杀人为乐者，厥后报那堪假想乎。

民十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸慈善家，以杀劫洋溢，思为援救。遂于三汊河置地，开法云寺念经放生道场，至十二年，挖好九池，以备分类而放。十三年即行创办。或本人买放，或有慈善家买而送放。八年以来，凡是自会中买放者，总计三百六七十担，共用洋四千六百数十圆，皆诸慈善家连续所施。今将八年所放之生，所用之款，用为申报，以祈各各悉知。此九年来，常住此中，忍劳忍苦，不惮艰苦者，心净僧人还。其他虽亦尽力保持，然未如心净师之专努力于此还。缅维放生之举，原为创议同人戒杀茹素之心。倘能戒杀茹素，则杀业不作，杀报自止。夙昔已制之业，则以尽力建善，至诚念经，以祛除之。须知法云寺之放生，实统统同人戒杀茹素之前导。而有心人闻而鼓起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临，雨旸时而五谷丰熟。谦逊兴行，战役息灭。中外协和，世界南　县矣。此冯公等创建法云，发起放生之本志还。

《印光法师文钞续编（下）》：“法云寺放生征信录序（民二十一年）”