广水市哪个寺庙可以放生 放生具体方法是什么

关于放生,我们造订了“毕生、努力、不间断放生”的标准。“毕生”意味着我们将为了方丈正法、酬金师佛、长处有情和往生净土,乐意一生放生;“努力”是指尽我们每个人的才能和工夫来放生,那怕是一次广水市一个性命,只花几角或几分钱,只要努力就好;“不间断”是指以肯定的工夫为周期轮回放生,并不是天天都必须放生。

譬如按七天为一个周期,那末一个月应放生四次,然而每一个周期最长不必要凌驾三十天,即最好每月放生最少不必要低于一到两次。

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是自身的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能邃晓实情。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的融合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因不一样的业力作用，构成不一样的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会分开身体构成中阴“意生身”，哪怕是正在阴郁的情况下被杀，正在其分开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复阅历、反复闪现，因而肉身时不可以晓得的、这时候均能了知，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬难过，抨击之心也就一次比一次激烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，不打自招后您会做什么？复仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一反响必定是复仇，由于它们彷佛也没有其它事好做。

纵然它（他）报仇的景遇我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的预计都邑用上，横竖只要让杀它的人痛苦、难熬，是否？身体及四周的生物场紊乱到必定水平时，就会让人抱病、多病，多难、多难、多停滞，以致发生车祸等各种事故。

即便受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有论是朋友没有聚首，即便循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的报仇啊！当报仇的气力没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶快忏悔罪业的屠杀了！没有然，只要对方被杀的痛恨种子没有清除，一世相遇一世怨哪，即便只有一次被杀，正在它那影象的八识田中展现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到痛恨、索命的种子正在报仇、解恨的过程中自然清除。

据《分离善恶报应经》纪录，以下十种杀业：“一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九利便杀，十役他杀”，均得短寿之果报。以下十种损害和转变统统人取植物（包孕其肉类的加工和食用）的思惟举动：“一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞美坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诋毁师法”，均获多病之果报。

综上所述，杀生者所得能得的果报有以下十广水市面：

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，广水市思杀业，六梦见忧苦，七临终懊悔，八寿命急促，九心识屈曲，十逝世堕天堂。

积善之家，必有余庆，天道好还，浪子回头，方是前途！