崇明放生的仪式 放生仪轨的要求是什么?

放生仪轨的请求是什么?(一)洒净诵偈放生典礼进手下手前,于放生处设香案,备清水杨枝,中供观世音菩萨像。放生典礼进手下手,众等即以慈眼视诸众生,念其迷恋,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:同心专心奉请十方慈父、广阔灵感观世音菩萨,到临道场,加持此水,具大功绩。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒清水边诵《香赞》:“杨枝清水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕,法师取公共同诵《大悲咒》若干遍,而且于众生灵处边绕行边洒清水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。(两)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这一些水陆航行、为他网捕、将进死门的诸众生行后悔,后悔毕持咒。接下来,法师向众生教授三皈依法说:“诸佛子,汝等没有闻三宝,没有解皈依,所以循环三有,今堕牲畜。我今授汝等三皈依法,汝今倾听。”然后法师念叨:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛两足尊,皈依佛没有堕天堂;皈依法离欲尊,皈依法没有堕饿鬼;皈依僧众中尊,皈依僧没有堕牲畜。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法师说一遍,公共答一遍,如是三遍。法师授“三皈依法”后,再说“十两人缘”,以令众生“了知生灭之法,悟没有生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,看其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,苦恼无尽誓愿断,秘诀无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性苦恼誓愿断,自性秘诀誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生三称七佛名号:南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无博识身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。复歌颂佛的十种通号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。(三)放生发愿法师正在放生前对众生吩咐道:“唯愿汝等,既放今后,永没有遭受恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命末以后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救护众生。……愿捕生人等转意向善,同得摆脱,共证真常。”最终,法师拈香念经,将众生灵悄悄放去。公共即同念回向偈:“愿以此好事,庄重佛净土,上报四重恩,下济三途苦,如有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。若何改动生辰八字决意的命运

有不少人，见到亲戚或同伙的运程有各种停滞之时，城市劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！”

看风水是否能真正改良命运呢？

不错，看风水是可以使贫苦的人酿成富有，可以使多病的人转成安康，可以使运程停滞的人员获得加薪或升职，亦可以使亏本很多年的公司酿成买卖崇明，更乃至可以使反目标伉俪一改故辙……。

在表面上看来风水是能够改良命运的，然则，绝大部分的人都市疏忽个中一句含有高深哲理的名言―――“福地福人居”。

这句话的意义是：世界任何一块好风水的“福地”，全是有“福泽”之人才能够寓居进去。“福地”亦便是好风水的室第。

换句话说，没有“福分”的人，是绝对不太可能居住到好风水的“福地”。

这个“福泽”是若何得来的呢？前面的篇幅已谈过了：

一是有生俱来的（即宿世带来）。

二是此生积善建德所得的。前者是天赋的运数，后者是后天之调停而得。

事实上，风水改变命运只是表面上的现象罢了，它是有必然的泉源的。

风水可以改进命运，最大的两个本源是：

（一）应天赋之运数而改变命运。

（两）应后天之积善（善因）报应而改良命运（得善果）。

归根到底，真正可以改进命运的，不全是风水，反而是“因果”两字。

由于，无论是天赋之运数，或是后天的建善积善，全是种下“善因”所得来的“善果”。

我由家传起头研讨风水已近二十年。正在很早以前就属意这方面的题目。有时候我很想极力往作用使人特别很是同情的贫民，责任为他勘查室庐风水，并交托他要若何弥补，若何挡煞，并且到处设法主意使用最简朴省钱的办法往弥补，然则主人家主张不定，有的三心二意，有的偏听旁言，常常不克不及依法照做，成果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。

约在五年前，我和一名洋行老板交好，他的洋行买卖平平，无甚超卓。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩进两尺。他由于有用的习惯，舍没有得照做，迟迟迁延三年，买卖一向没有好。厥后，经一些老友力劝，而且着手将他的房墙打烂，他才委曲拆去。因而买卖好转，经三个月后，他本人仓促改了公司大门，今后一路好景，翻开非洲市场，后发了大财。惋惜的是，发了财以后，旧时的老友很少交往了。为何他事先迟迟拖了三年没有拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。

更有奇奥的是，有人的室第风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气危害，运程很多年晦气。但到了他时来运来（将要获得福报）之时，室第外面的马路还会由工务局开工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气盖住，因此而自然改好了室第风水。

自然，更有许多许多的好风水由于受到表面起建大厦或崇明或马路等等而变成了坏风水。这统统统统的好取坏，吉取凶的转换，正在冥冥中都不能超越“种瓜得瓜，种豆得豆”的标准以外。因而，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内涵的泉源。

五、种“善因”的各种办法—若何往权衡种“善因”的结果巨细

“种善因”便是干善事。很多崇明人，一提到“干善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人干的事。”“进息未几，怎样保证善事？”“要捐款进来？”

这是一个很大的错觉，以为“干善事”就即是出钱。要“出钱”，能力“干善事”。

实际，“干善事”的局限相称广，有“出钱”干的善事，如：开设病院、兴办黉舍、建安老院、办孤儿院、赠医施药、制桥建路、设灯照路、施助饥馑、施衣济冷、施棺葬尸、创建寺院、印制经文、捐印善书、买物放生等。

亦有“没有出钱”能做的善事，如：慈善戒杀（淘汰人间一份杀孽），排除他人冤怨（调整痛恨，转危为安），替身惩恶劝善，息除黑白争端，谅解他人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥铺路，文明谦逊。尊重晚辈，敬服小辈，孝敬白叟，扶伤残人士过马路或上下车，让坐位为妊妇或白叟，路见病危、极力救护，出言语抚慰病危或轻生之人，鼓动勉励意志低沉之人，玉成他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽屈曲，劝人弃邪淫而向正道，容人之没有对，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，全是没有用用钱而能保证的善事。

由此可知，“干善事”纷歧定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去干！

“干善事”的局限很宽广，到处全是“种福之门”，只是世人有没有立“心”去干罢了！我有好几次由太崇明乘坐飞舞船到中环，发现有一名船上的人员，正在船泊船埠之时，苦口婆心地搀扶白叟小孩上降船，并且立场慈和，我城下之盟投以敬仰之眼力，正在冷静中，用目光来默示我心里的崇拜和惊叹。

正在车上见到让坐的人；正在马路上见到扶持失明人士的人，我皆投以敬重的注目礼，他们不只品德高尚，使人爱护，并且他们皆正在为本身种福。

更有没有少人干善事没有给人知，没有给人见，如匿名捐钱济贫，黑暗息除别人冤怨，黑暗替身消灾解厄，黑暗玉成别人等等，这一些人种的福德更大，暗而没有显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”还。