商南县放生地点推荐 坚持放生后，会有什么感应？

记着这个放生公式：

放生的数目=行善的数目

积善数目本人不对的罪过=好运气光降

第一类：感到疾速。这一些人，有两种状况：一是上一世或怙恃积聚很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时分，正好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的昆裔，所以会获得神奇感到。我国有名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，成果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选法宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有莫名其妙的神奇作用。很多伴侣，由于放生，人生发生了覆地翻天的变更。

第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时分，就会发生不快不慢的感到。这种情形怎么办？佛菩萨很平正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时分，发生的好事，先要抵消本身上一世的罪过，把这一些罪过消弭以后，就会发生新的吉利感到。

这种人的特色，放生的时辰，会发生遽然抱病、交通事故等负面结果。为何涌现呢？事实上这是正在消灾！是把灾害大事化小，小事化无、小事化了；也是把将来几年要发作的灾害，提商南县行化解。换句话说，他的放生正正在对他开展快速消灾解难。比方正本应患绝症，成果，只是生了一场病；比方，应出一场殒命的交通事故，成果只是碰撞车子；比方，应该涌现公司倒台，成果只是被他人骗了几百万元等等。一定要记着，这是正在消灾减难。当放生的时辰涌现这状况，就意味着，灾害正在抵消，只要坚持下去，等灾害抵消了以后，就会换来出乎意料的大福报，比方：提升升官、发大财等。

第三类：感到迟缓。这种人，主如果上一世或父辈做了较多恶事，所以，感到慢一些，然则只要坚持下去，就会发生快速感到。《了凡是四训》的作者了凡是师长教师，用自身的亲身经历，归纳了感到先迟缓后快速的故事。各人能够看看。

释教人士经常放生，但既然在放生后植物一样会逝世，放生又有何意义呢？

您的推论假如建立的话，您抱病时还就没有消服药了，归正早晚您还是要死的。人间上的众生，自然终究还必会阅历殒命，并且还会再有转生。被放生的小植物，终究自然还会面临殒命。但我们建慈悲心的人，本着努力施予无畏的精力，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这还是很有意义的。终究来讲，我们要发愿成佛，才能够终究究地帮忙众生得乐而离苦，但正在没有这类终究好处众生的本领前，我们并非就什么还没有做。能救济一个众生一次，还一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有好处。施予众生寿命，还便是本人正在储蓄积累商南县无病之因。放生时，我们还没有管是只是买植物返来放走那末简朴。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，正在心识中种下一个种子，将来必会功效。我们还回向祈愿它们能于将来转生善道而得逢佛法，终究能得成佛果。这一些是对它们更久远及预期的好处，还可视为是‘法布施’。另外，有人还会为它们授与三皈依。普通畜牲听没有懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心。假如严格地说，并没有能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之进程却肯定正在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒正在它们身上，这还会为它们带来很大的将来生好处。放生还必需应用一些聪慧，只有慈悲心而没有聪慧，是没有能对众生带来大好处的。有人竟把淡水鱼放正在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放当地林中，这并没有会令它们寿命商南县，反而令它们更快殒命。有些生物原来就没有管是被售作食用的，比方观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并非真正的‘无畏布施’。还有人预先向屠夫及猎户订货，他们便故意多捉一些生物以供放生，这还就失去了放生的意义了。（出自《居士学佛100问》）

普遍空门中有放生的善举，叨教“放生”实际意义安在？

众生(梵语bahu-jana)最保重的无过于性命，性命是最难得的，放生当下即取放生的众生结善缘；放生可消除我们正在六道中的恩仇，因果之结翻开故；放生的众生，皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，尊敬故；放生当下可增加我们的慈悲心，终究，六道众生全是同沉溺的同胞，我们该当创议六道众生的同胞爱，不必要互相残杀，优胜劣汰，云端梵学，所谓：人同此心，心同此理，正如此意。（如本法师著《梵学问答》）

问：有人说：我们杀生食肉，是为的救度众生出离牲口恶道受苦，一刀杀了它，省得继承再受苦了，老居士觉得这话对吗？（一阅读者）

答：粪坑中的蛆受苦为最，他肯不肯发慈悲心，多去吃些，救度了它？佛造‘灯必加罩’，‘水须滤绢’，以防损害物命还。若以杀生为救度，那末世尊之举动，难道残忍不仁乎？（李炳南老居士《梵学问答类编》）