襄城县持明宝瓶放生

水陆法会广设坛场，慈善普度，上供十方诸佛圣贤，下济六道苦恼众生。

水陆法会是中国佛教经忏法事中典礼最盛大、最殊胜的大型佛事法会，七天佛事不竭，七个坛口与此同时举行。

一、水陆法会是什么？

水陆法会的齐称为“法界圣凡是水陆普度大斋胜会”。

所谓法界，是指统统有情众生，皆具足如来清净德相。诸佛取众生的佛性对等，理体统一，故称法界。

所谓圣凡是，是指“四圣六凡是”。圣人和凡是夫众生，其聪明好事和业力显现有十种区分。佛、菩萨、缘觉、声闻统称“四圣”，天、人、阿修罗、天堂、饿鬼、牲口是正在轮回中的“六凡是”。四圣六凡是”正在事相上有十种不一样，但理体是一样的。

所谓水陆，是按六道众生糊口生涯所需的环境讲，有水、陆、空三种中央，此处说“水陆”，实则包罗“空”。还由于水中和陆地的众生，比空中的众生灾难加倍极重繁重，所以说“水陆”。

所谓普度，是指普各处超度一切万物。六道众生虽然业报不一样，但都能获得超度、摆脱磨难。

所谓大斋，是指以饮食上供诸佛菩萨，下施六道众生，此布施扶养遍及而无停滞，是为“大斋”。

所谓胜会，是礼请盛德法师昼夜诵经，为众生授三皈依、授幽冥戒、开示大乘，以佛陀正法施予一切万物；又有诸佛菩萨等贤圣超拔众苦，令六道群灵皆能闻法受益、摆脱众苦、得大自在。

群众经由过程水陆法会，上供统统诸佛菩萨，种下无量福德种子；下施六道众生，虔敬祈请诸佛菩萨超度救拔历代宗亲和冤亲借主等，令他们离开灾难，往生净土。

两、内坛为何要结界？

内坛是水陆法会的焦点。次要佛事是取诸佛菩萨、声闻缘觉、六道群灵举行交换，因此须将内外坛取外界阻遏，令主法者、取会者不受滋扰、清净身心、用心作观。为此而设下的无形界面便被称为结界。

结界一词，由梵语翻译而来，意为定出举行法会或闭关运动时的地区境地。作法所限制的处所称为结界地。结界时要诵咒施法，使内、外坛皆和外界阻隔，不受滋扰。

主法法师依仪轨作法观想、分隔出特定地区，用诵持过大悲咒的清水来干“洒净”，洒清水所到的处所皆酿成结界的地区。结界之后，内坛就成为水陆道场的重镇，严厉控制，人员不得不随意收支。

三、为何要延续七天？

水陆法会根本大将释教中积聚福报、净除阻碍、往生超度的种种佛事，集合正在七天的时间里一同举办，包括放生、斋天、焰口、拜忏、诵经、念经、焰口等多种佛事。而且，七个坛口诵念的经文涵盖汉传释教普遍的主要典范。

水陆法会主要佛事

前一日

薰坛洒净典礼

第一日

大坛拜梁皇宝忏

瑜伽焰口

第二日

大坛拜梁皇宝忏

瑜伽焰口

第三日

内坛结界、发符、悬幡

放生、瑜伽焰口

第四日

内坛请上堂、供上堂

瑜伽焰口

第五日

内坛告赦、上供上堂、请下堂

授幽冥戒

第六日

内坛上供、供下堂

瑜伽焰口

第七日

大殿普佛、内坛上供

送圣

水陆法会上供十方诸佛圣贤，下济六道苦恼众生，广设坛场，慈祥普度。内坛于第三日清晨完成结界并升引，恭迎十方法界诸佛菩萨和六道群灵同赴水陆坛场。尔后的多场主要法事城市在内坛开展。

与此同时，外坛分为六个坛场，七天内也是按步就班、法事赓续。终极，七个坛口的好事将搜集在一起，举行总回向。

四、预会须要留意什么？

水陆法会是预会民众发善心随喜到场、配合成绩的胜会。那末，到场水陆法会时，皆须要注重什么？

释教讲普渡众生，绝多数祈福、超度的法会，群众都可以加入，其实不局限于某一特定人群。

公共正在到场法会的过程中，最为主要的是坚持身心清净及道场的清净，把万缘放下，专注正在法会中。看着经文随着法师小声念诵，正在法会中保证口诵、耳听、心清净。首次列入法会的善信还无需过度忧虑，只要随着法师的仔细指引，身心欢欣地到场此中便可。

水陆法会启建的重要目标是经由过程佛法的威力，以食施、法施为体例救度一切万物。因而加入水陆法会最重要的是有恳切、愿心，生起大慈悲心，发愿往匡助、超度法界一切万物，才可以自利利他、好事增加。（文/杭州灵隐寺图/唐林雪妙月果一果仁）

往生和殒命有什么本质区别？

问：往生与死有什么区别？

晓：（笑）空话！正在请求不甚严厉的情况下，我们能够这么说，往生是这一期性命闭幕以后，下一期性命则是到西方净国受生；逝世是这一期性命完了以后，下一期性命还正在此娑婆天下。

问：那为何你们佛教徒把人死了都说干往生？

晓：图个祥瑞！

问：叨教法师，一个人死了，我怎样晓得他是不是往生西方了呢？

晓：正在一些往生实例的书上，一样平常全是把瑞相看成往生的剖断尺度，这事实是不可靠的。好比生天，或色界天，或无色界天，他们有时候的瑞相还很殊胜。

问：一个人临终时很难熬，他人就助念，念一段时间后，此人很安宁了，如许大概是往生了吧？

晓：没有一定。一名建密宗的师父曾亲口告知过我如许一件事，有一个喇嘛，固执心很强，临死时天堂相现，他很恐惧，上师告知，凡是完整绝对相全是没有实在的，放下固执完整绝对就好了，但便是没有行。最终，齐寺的师父帮他念佛，把念佛的好事完整绝对回向给他，没有到一天，这喇嘛安宁而逝了。上师说他只是更生人性罢了，并没有曾往生极乐。

问：那末像印光大家，人家平生念经，临终时瑞相纷呈，有无往生？

晓：绝对。印光巨匠的时间是昭然若揭的呀！剖断往生不往生只会看此人的时间，而不可以单凭瑞相！

问：若此人只是装出一付很有修行的模样，事实上还没有如何怎么办？

晓：一个人干一件功德并不难，难的是平生干功德。这是雷锋说的不管是？装是不太可能装平生的。您若可以平生皆装干很有修行的模样，那我绝对钦佩。各人爱好看武侠小说吧，中央通常有些罪应万死的坏蛋来假装大好人，但末了皆会出漏洞，绝对不会有些人能假装平生，您尽可安心。

问：有一次我到淇县，恰好一名居士死了，他人问说她有没有往生，法师如果您该怎样回覆？

晓：告知他们不知道。

问：没有行呀！师父怎么能没有知道呢？人家会小瞧你的！

晓：师父还不论是全能的呀？总不能顺口乱说骗人家吧？