濮阳去哪里放生比较好 从放生的对象来看，有人类放生、动物放生、植物放生

人类的统统流动全是为了生计和进步的须要，还便是说，人类的统统流动全是为了改善生活，康健濮阳的须要，其区分首要在于利已仍是利人，大概二者同时兼备。人类举动，由其后果来看，有三种举动，一种是为了本人生计了须要，尊敬了本人的性命，却损害了别人性命的举动；第二种是既尊敬了本人的性命，还尊敬了别人性命的举动；第三种是就义了本人的性命，却濮阳了别人性命的举动。由品德的角度来看，第二、第三种的举动受到了人们的遍及尊崇。尤其是第三种举动，而第三种举动，因为社会的遍及尊崇而获得社会的发扬，所以，虽然就义了本人的物质性命，但其精力性命却获得了无限的濮阳。因而，我们能够将人类的举动分为两种，一种是放生举动，另一种便是杀生举动。由人类举动的三种后果来判定，第一种举动便是杀生举动，第二第三种便是放生举动。

人类的性命包罗物质性命和精力性命。一个人的康健包罗身体的康健和精力的康健，身心康健和精力康健相互作用，立即危害着人们的性命。现实生活中，人们通常看重了身体的康健而无视了人们的精力康健，而精力是不是康健通常对身心康健发生庞大的危害，可以说，绝多数的自尽举动，全是由于精力不康健致使的。而精力不康健是由于心理康健致使的，所以，作为办理人们心理康健题目的心理咨询师职业是一项高尚的职业，是一种处置精力上的放生职业。

宝髻如来啰怛那尸紧鸡佛，又译“称檀德佛”，“宝髻(jì)佛”。见陀罗尼集经两。是放生时念诵的佛号之一。若是看到小植物，或是看到被杀掉、或曾经死掉的植物时，当即念诵南无宝髻(jì)如来。所有的植物，就在舍报后立时升天，永不堕入三恶道!(传自海涛法师语)

《妙法大摆脱经》中记录：顶礼、扶养、皈依出有坏应供正等觉宝髻如来仅仅听一次宝髻如来的名号，还能得以升天，离开统统恶趣。往昔，有商主之子名叫流水，事先大水池的水曾经干枯，数以万计的鱼类遭遇骄阳所迫，濒临绝境，他施给那些鱼水和食品，怀着慈悲心念诵了三遍宝髻佛的名号，成果那些鱼儿死后马上转生到三十三天(即忉利天)。此经中还记录：若是向以上统统佛陀毕恭毕敬，那末无数劫以来流转循环的没有善罪业无余得以清净，正在八万劫当中没有堕天堂，从此以后没有制十没有善业和五无间罪，无冬无夏听受正法，圆满大乘戒律。此中宣说了依此类推的无量好事好处。

念“南无宝髻如来”圣号的好事长处：

宝髻如来有一大愿，统统殒命的众生，或未逝世的众生，闻其名号，即生忉利天宫，生三十三天。正在卖鱼卖鸡的中央，刚殒命的鱼和鸡认识尚存，得闻宝髻如来名号，个个即生三十三天，您还由此造诣大好事主。选自《多尊佛名号好事》海涛法师印光大家云：「塑造佛像好事泛博危如累卵，而宝髻如来圣像关于生到傍生等类的恶趣众生，一闻此名，便可辅助畜牲道众生由磨难中摆脱而生往天界。」——《印光大家文钞精华录》

宝髻如来护生咒好处众生法：

见到水或统统生物就念“南无宝髻如来”和护生咒.护生咒(唵wèng缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní莎suō诃hē)是宝髻佛讲的，宝髻佛曾发愿，只要统统水族众生，及至殒命的众生，只要听到我的名号或是咒语，将末了一次腐化畜牲道，以后立地升到三十三天。

取水、烧水、饮水之前，念“佛观一钵水，十万八千虫，若不持此咒，如食众生肉”1遍，念“南无宝髻如来”若干遍，念护生咒“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”3遍，水中的众生都可以舍报升天;

用梵文或华文(或本地民族文字)，将此护生咒刻正在石头顶上，即为摩尼宝，沉正在水(河、海、井)中，所有的虫都能够往生善道;取水时当念：’“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)凡是见统统生物，应生慈念，应唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒”“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)

若见牛马猪羊统统牲畜，应心念口言：“汝是牲畜，发菩提心。”“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)若见大河，当愿众生，得逢法流，进佛智海。“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)若见桥道，当愿众生，广度统统，如同桥梁。“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”(持咒3遍)

护生咒(唵wèng缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní莎suō诃hē)