洮南市代放生可以吗 不如法的放生之种种表现：

常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。个中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：

洮南市市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些店肆挂着“供给放生鸟（鱼或另外植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过如许的店肆。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。

我询问过店东，这一些全是野生的吗？

答复是野生的。田野生存能力很强，包管存活。

根据和东家攀谈得知。他们开那样的店，便是专门为放生者或放生组织给予放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。东家问我须要若干，若是少的话，门店和仓库里就有。若是要很多，那能够预定。

我问他，正在你们这里预定的人多吗？回覆是良多！

我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。

然后，东家给我逐一指出野生鸟和养殖鸟的辨别方式。末了告诉我说，如果需求很多，他就会布置人去收购。一定会包管数目的。

我听说过以后，内心感到很不管是味道。

想起了，没有生意就没有屠杀这句话。

放生人去他们店里采办或预定……那东家就要支配人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道是不是一个恶性的轮回吗？

进修佛法，研讨佛经，个中一点便是开伶俐。难道学佛人的伶俐正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?

纵然没有触及宗教，那末人们还该当想到恶性循环这一点啊？

预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。如许的放生实为杀生，害生！

我想要人人能开启本身的聪明，不必要在干那样的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!若是人人那样干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。

这类现象正在网上和报纸上的呈现率最多。良多放生组织大张旗鼓组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的风雨不透。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一哄而起，上前捕获刚放生的植物。

谦善一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶忙下网捕捞。

这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物之后，兴高彩烈的归去，另有就正在放生的处所现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。

这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得很多多少。

会萃一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下许多的性命。还能够让看热闹的人心生慈善，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的挽救。

但，社会上总会有一部分不怕因果，贪小利的人。这类人在那里都有。假如这类人稠浊在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。

我并非正在批评大规模放生，反而是想让大师分明，大规模放生以后，不必要绝尘而去，由于背面也有事情要做。请看下面的解决方法。

解决方法：盼望大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有必要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，只管没有必要提早告诉放生时候，所在，以防有心计心情的人乘机捕获。

别的，正在放生以后，不必要即速分开。若是放生的植物较多或是植物举动较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长工夫以后，再分开。如许能够让植物有一个逃跑的工夫。

总结：放生以后，切勿立时脱离。一定要留在现场保持和期待植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生时候，地址，免得有心计心情的人乘机捕获。

这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段时候最著名的便是放生鳄鱼事务。别的，另有放生蝎子，毒蛇的事务。

佛家讲的是众生对等，统统性命都要一视洮南市。固然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。

但，要干的如法。干的时间，要多人他人思索。

像攻击性的鳄鱼，这类植物假如有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类栖身点最远的处所。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生那样的植物，有无考虑它以后会吃人呢？

解决方法：阔别人群。可是这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个都会并不多。即便有田野，那总归照旧会有些人要出没的。所以，只管接洽本地丛林洮南市或林业局，让他们处置惩罚。或是交给动物园。

固然，像一些有大山洪流的都会，那就要贫苦带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的中央！

像毒蛇，毒蝎那样的事情，我正在网上看到过许多报导。

往往是放生者走了以后，本地住民就会发觉许多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。

如许的放生莫非是放生？不仅让它们疾速被杀，也有让人被毒到的危险！

解决方法：仍是四个字，阔别人群。再加四个字便是，推己及人。阔别人群这一点，上面已讲过了。推己及人呢，正在这讲一下。各人正在放生和运输有毒植物的时分，还会忧虑被它们伤到吧，然则你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的中央？

开启聪明吧，推己及人的放生。那样会更好！

有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时辰，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而其它植物，则不正在他的放生当中。也有一同建，专门正在释教节日的时辰才往放生，以求获得更大的好事。

曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？

……

不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，不论是真正的放生。真正的放生是出自本身的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。然则良多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就规定好事。

就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得该当获得的好事。如许的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点良多盛德法师皆开示过，盼望同建们认真看一下相干的材料，正在使用本身的聪慧想一下，看我这几句话说的对不对。

至于植物的妍媸和品种。照旧那句话，众生对等。要把任何植物当做自身的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。

假如经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑自制的放生。

但，若是经济前提能够，则要一视洮南市。正在放生所在合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。

龟殒命事务：

正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天洮南市泛起大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人判定，这一些龟满是陆地龟。

这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的处所，一样会逝世的。

有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而致使这一些植物的殒命。

鸟类殒命事务：

网上看到的，记者发的，有照片。树林里满是鸟的尸身，相干人员清理出来几大袋子尸身。据报料说，有良多人之前正在树林里放生过良多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。

而这一些逝世鸟儿，有许多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。

鱼类殒命事务：

有很多人说，他正在放生的时分，还没有到放生的河畔，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼筋疲力尽的。另有放生以后，河里呈现大批鱼尸的。

这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。

我们之前还放生过鱼类，可是失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，可是没有交流电可以用。所以，目下当今几乎不放生鱼了，罪恶。

所以，请放生鱼类的同建，只管要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像洮南市市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时辰，要看放生的环境适不适合它们。

总结：放生之前，必定要在网上或是扣问他人，清晰本人要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下生活。然后再寻觅符合的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。

有些同建有放生仪轨这本书，或是明白放生之前干仪轨。可是，没有明白变通，必定要把仪轨干完，才往放生。如许的同建，有良多的，所以我以为正在需要正在这写出来。

放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启聪慧，去除罪过。

但在放生的工夫，一定要先看下植物的性命状况，若是曾经气息奄奄了，或是不可以挤压或口袋闷着较长工夫的，那就要赶忙的放生。放生完后再补干仪轨。

万万没有要把植物拉到处所后，无论植物的死活，同等先干仪轨再放生。

别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来须要很长时候。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。

这时候，我们须要按照植物的性命状况来挑选须要做哪类仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了工夫，而招致它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。照旧那句话，到处把它们当作本人的后代一样为它们着想，才是如法的放生。

放生这件事，本来是为了作用启示身旁的人戒杀护生的慈悲心，实施自身的悲天悯人而已。人间的人多，心行各没有相同，纵然没有能所有作用，便是作用一小我，这小我平生当中，就会少杀若干的人命，何况没有止作用一小我呢？至于说放生以后小鱼被大鱼吃了，便是放到长江当中，还没有免没有遭网罟的抓捕。这类说法好像有事理，其实是拦阻人善心善行，滋长人做作杀业。这类人幸好得生为人，又没有至于切身受到屠杀，所以说这类没有事理的歪理，以此显现自身的才干，可以服气放生的人。借使他是鱼，和干其余各类牲口，正在受到戕害的时辰，绝对没有愿生起那样的设法主意。只是同心专心想要有些人可以救自身的人命，没有其他诸如纵然被救，生怕厥后又被其余植物所吃，他人又会抓去，只自觉自愿受到戕害，而以免以后又遭灾殃的设法主意。公然他可以正在这里类景遇下，能那样想，那末放生之事尚且没有足以作为教育。何况万万没有能正在这里时辰有那样的设法主意，而正在无关自身痛痒的时辰，说这类阻人善心、启示人杀机的话。这类人来生，若是没有自身受到被戕害的报应，日月就会向东运转，天和地就会倒过来了，话岂可以胡说吗？

所放的性命，小鱼被大鱼所吃，虽然会有如许的事发作。放了以后又被抓捕，还不太可能没有。如果说小鱼被大鱼一切皆吃光了，就没有这类事情和事理了。所放的植物所有又皆被抓捕去了，还没有如许的事情和事理，又为什么如斯多虑呢？洮南市救济难民，大概布施他一件衣服，大概给他一餐饭，还能够让不至于其时就饥死冻死。正在这类邪见的人他就说，给他一件衣服一餐饭，怎能让他毕生温饱，不受温饱呢？给他又什么用呢？反而不如听凭他冻饥饥死，就能够永久不至于长时间受冻、饥了。

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行本人怜悯没有忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵没有能齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况没有止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦没有免没有遭网罟。此种计虑，好像有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或没有至身受屠杀，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸性命，当受杀时，断断没有愿起此种驰念。唯冀有些人救己之命，别无他种救亦恐或厥后又被别物所食，他人所得，唯愿甘愿宁可受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此驰念，尚没有足为法。