城　区放生鱼哪里买 圆瑛师父说放生

“疾病癌症,灾害不幸之所以会产生,便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生,藉着出钱出力赎命放生,来归还从前我们所欠无数的杀债。

每个众生最贵重的是自身的性命,杀了他,他最愤恨,仇恨结得最深,所以说杀业最重,每个众生最贵重的仍是自身的性命,救了他,他最感谢,福善积得最深,所以说放生第一。

放生便是济急,取其他的好事没有一样,放生是救人命弥留,朝没有保夕的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免去死难,重拾生气希望,我们没有放生,众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了,放生是济急拯救的行动,所以好事至大,非其他小善所能相比!

放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲口。”物命在经由三皈依典礼后,承佛法僧三宝加持,牲口报尽,没有再沦入三恶道中,得以转世超生,而且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈中听,既植道种,另日人缘成熟,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净国,永断六道存亡循环,此乃放生中之大放生,是放生中最主要的意义。

放生最简单消沬障,由于不限工夫、不限地址、人多人少、钱多钱少都可以放生,正由于简单易行,大家可为,太简单消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,处心积虑阻止我们放生,不让我们消业障,所以放生所遭遇的阻止最大,所造成的评论最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重,众生物命无福值遇善人受救免去死难,由于业障极重繁重,人们无福救赎性命,了偿杀债。

评论讪谤放生,拦阻质疑放生的人要当心,由于拦阻人家放生就即是杀生,害了千千万万物命没法受救,含冤而死,其罪恶无量无边,必然要赶忙改正反悔,不然天堂苦刑是必然逃不掉的。”

、「妊妇食兔,子则缺唇。食雀,子则雀目。食蟹,子多横生。食鳖,子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝,子多难产。食青蛙,子多嘶哑。」—《万善先资》

1、救生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大悲心救护蒙受毒打、绑缚、拘禁,马上被屠杀之一切万物,得手指和足指纤长可爱之相。

2、护生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大英勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟宽阔相」。

3、放生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之一切不对,得身体洪直相」。

4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能成绩诸佛功愿」。

5、《优婆塞经》云:「一切万物因杀生故,如今长寿,财物秏减,家属分手,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。

6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决不遇兵器的灾劫」。

7、教导后代宜在幼时,先来后到毕生不移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。

8、「推行善良,城　区济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所在得利,逝世升梵天,是为十一。

9、悲心出资买命放生救渡行将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种身染恶快速得康复。

10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、杀戮心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、怜惜心、敬服心、慈悲心、同等心。」

故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」

11、放生能够圆满人天七德。

佛经中说「人天七德」:

「种姓尊贵、形色端严、城　区、无病、缘分优秀、财势充足和智能泛博。」

12、佛经云:

「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,城　区其寿命。若三日内一定殒命,即放十三众生,这人能城　区三年。若杀戮曾经放生过之众生,则有杀百人之不对还。」

统统有漏善法中,没有比放生好事大的。

13、龙树菩萨正在《大智度论》中云:

「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」

《地躲十轮经》云:

「设便能戒诸杀生,诸众尊敬成无上,恒时无病城　区命,安泰畅适无伤害,

统统世世代代处,笃信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」

14、放生六度具足:

一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由殒命被戕害的怖畏摆脱,故为无畏施。

两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。

三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统艰巨放生,亦是行忍辱。

四.精进。意即为法勉力:我们主动戮力放生等于为法勉力。

五.禅定。意即心没有散乱:我们目没有窥园对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即在此中。

六.智能。愚心不相信因果,不知道放生堆集好事,杀生造业的事理。

放生的人了解性命名贵的价值,珍惜恭敬众生性命而行放生,此即智能的显现。

15、放生亦为往生净土的主因。《中阴救谈吐》云:

「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引途径,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其仇恨,而导致本身被强力引入地狱中。」

16、《放生好事论》云:

「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;

若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师持久住世;

若欲自身城　区,放生成为殊胜城　区法,此有没有等之好事。」

我是由本年9月起头加入买生放生的。加入的缘起是7月抱病干理疗时，大夫师兄要我往放放生。我说我随喜了。他说亲自加入不一样。我说城　区太远了上班来不及。他说城　区也是有。我说不知道。后往来来往城　区加入了一次，但也没有什么刻另外感到。8月份医治完毕，有一天在看手机时无意中看到圆明师兄发的买生告诉，所在就在我家邻近。我看病花了许多钱，所以我想我没钱就出点力吧，因而就往了，没想到这个决意给我带来那么大的危害。

第一次往时是师兄们正在路上接我的。一上车就看圆明师兄拿着念珠一直正在持咒，心想：他怎样这么精进啊！到了买生现场郑师兄高声念颂观音心咒，我想：他们是什么人？怎样这么锋利！菜场这么多人竟然敢这么高声念！我内心真是相称服气，由于了解本身还做不到。

买完物命后，我坐在杨师兄的车上，她问我的事情，我说了，然则是带着嫌弃的语气说的。就听郑师兄来一句：要满足。这句话几乎就像当头一棒，今后我不再嫌弃我的事情。

到了放生现场，云端梵学，郑师兄还给我们读了益西降措上师的法语开示，强调了慈悲心和菩提心，还赞叹了上师及传承祖师的好事。看到人人对上师信心十足，我事先没想太多。当晚抵家，家里的甲由又出来了（之前正在饭铺上班杀了良多甲由多是报应），刚要生苦恼倏忽想起师兄读的上师开示，放生便是让增加慈悲心，我想我方才列入了放生，现正在却正在厌烦它们，没有全是太虚假了吗？事先虽没慈悲心但也没生苦恼。就想：这个放生真特殊，下一次我还往。由于分离心太重又没有敢主动说要列入放生，每一次都要圆明师兄喊我，我才往。他没有喊我，我就没有往。现正在想来，非常忸捏！

跟着参与放生次数的增长，我感到本人一次比一次受益，受师兄们的熏染，还增长了我对上师的决心信念。

本来没有爱闻思的我，虽皈依很多年却一向干没有到按次序递次建行。因为自我太重，没有能与法相应，对上师没决定信念，所以建没有进去，家人总说我没有像学佛人，可我总死心塌地，还很狂妄。但这一切都跟着到场放生而渐渐改变了。因为对一名上师生起了决定信念，所以还就对本身之前依止过的满一上师还生起了决定信念，就听话按照上师的作业开端闻思建行，而且觉得上师常常都在加持我！家人都说我变了。就连我那信基督的妈妈都由本来的阻挡酿成撑持了。自然圆明师兄和郑师兄他们以身干则，对我的辅助非常大。从前总传闻金刚道友要联结，没太在乎，如今才感应金刚道友之间的危害真的很主要。

在此戴德大恩上师不离不弃，戴德圆明师兄和郑师兄他们的支出，让我还想向他们进修，今后依教推行，实证佛法，圆满人生，干善常识，救度有情！