勐海县放生鹅

十六条人生不行破的天规

一：自我中心的人，将困于人生最大的圈套

大家都有一个“自我”——我的身体，我的思想感情，我的财富，名望，职位等等。可是，假如您是一个伶俐的人，就应该多替别人着想，由于没有别人，也就没有自身。“后其身而身先，外其身而自存”，“我”字夸大得过火，就会酿成咒骂。

两：太过在乎他人的眼力，将损失自我。

每个人全是出类拔萃的，但是很多人恰恰根据他人的眼光和说法生活，同寓言中阿谁数典忘祖的人一样，这类人将迷失自我，本性及其所能带来的统统。本质最美，“让他人说去吧，走您本人的路！”

三：嗜欲深者天机浅。

玩物常常丧志，贪欲不免败身。古今因癖好和贪欲弄得臭名远扬的事实在太多了。当今世界，沧海桑田，新生事物层见迭出，如不以事为和涵养为重，随时都邑堕入恐怖的危机。

四：自豪如满月，日渐可缺；谦逊如新月，日渐圆明。

自豪的人总以为本人有学问，有才能，然而自豪的人真正原因是蒙昧。请记着列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的实在才能比作分数值，那末他的自我评价便是分母；分母越大，分数值就越小。”

五：善战者，百战百胜然后战。

任何人皆渴想乐成，渴想过上幸运的生活。然而“临事日常平凡不烧香，临时抱佛脚，不如日常平凡烧香”，只有正在进步本身素养的基础上交情取竞争，这才是明智的做法。

六：欠缺自制力的人，百无所成。

您敢戴起枷锁跳舞吗？闻一多老师把写诗比做戴着枷锁的跳舞，是引人入胜的。不可以假想没有法则的游戏，还不可以假想没有掌握的言行，只有正在法则和规则的掌握下，统统才会美妙的。

七：不可以逾越己，便没法逾越他人。

“人对了，天下就错免不了。”一个人可否正在猛烈的生存竞争中克服敌手，博得一枝之栖，决定于可否克服本身，而比之于克服别人，克服本身是一个更大的困难。

八：结交是人生重中之重，关乎平生成败。

友情关于人生的意义，大约如何夸还不容易太过。有太多的人由于同伙而决议的平生的命运。一句“成还萧何败还萧何”令人们由两千年前一向感叹至今。恰是这一点，使择友、结交的话题万古常新。

事业成功靠协力。最主要的是心灵的相知。良朋引上天国，恶友送你下天堂。生不成破的天规。

九：送花的人四周满是鲜花，种刺的人身旁全是波折。

这是一个如何待人更有利于本身的题目，谜底质朴简朴：善待别人，终究有利于本身，而与人为恶，会陷本身于万劫地步。“出乎您者，反乎您者还。”您的人生是铺满鲜花照样到处是波折，决定于本身。

十：没有充足的度量，便没有干大事的范围。

勿求了解，只要宽大。与其锱铢较量，不如一笑了事，而特别不必要试图转变别人。汤去三面，大概会四方来归；劈荆斩棘，不如绕过去。何乐不为？

十一：主动万事可为，悲观百无一成

天下事无非三种状况：不大概成，不大概不成，大概成大概不成。绝大多数状况属于第三种。是以主动或消极其事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那末您的心态便是老天的旨意。

十二：躺在床上，上免不了路。

方案能够在实践中完善，前提能够靠缔造往成熟，守候万事俱备，只能使方案通胎死腹中。要远航，就不大概没有风险。或许最大的风险是守候，最稳妥的举措是干起来。

十三：钢琴不容梁上君子

弹钢琴虽然必需十个指头皆动起来，然则绝不允许有第梁上君子插入，一样，自身的事情必需自身做主。对掣肘败露的第梁上君子，一要谨慎预防，两要严明正告，若是还不缩回，就判断地斩断它。

十四：事情之专注取事业之胜利成正比。

“勤奋好学而荒于嬉”是一条铁律，只有用心事情的人才气走向胜利越能用心，胜利就越大。正如荀子所说：“蚓虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，居心一还；蟹六跪而两螯，非蛇膳之穴无可拜托者，居心躁还。”

十五：致命的失利，决定于微小的优势。

您知道吗？荣耀的成功者取可悲的失败者之间，实在只差一点点。一个球的比分足以输掉一场球赛，百分之一的次品足毁掉一个品牌。所以决不能无视微小的上风，而要力图那决定性的上风。

十六：被失利击败，才是真正的失利。

每个人都要履历失利，或晚或早。这不是不祥的预言，天主的黉舍是不允许缺课的。世界上没有一往无前的事，屡败屡战是直向乐成的唯一门路。所以真正的乐成者只会是那些历经失利而精力不倒的人。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。

道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产自由、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必然要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器械摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必然要给众生闻到佛法，那样才是。您没有要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定观测告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到很多多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部门，此生他看一遍就能够背出来，后半部门他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主各人放鸟，为何?此刻的人为了赢利，经商不顾安危，那些鸟由哪里来的?有两种泉源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不全是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立时把它买来放掉，如许就好，所以不必要注意外面形式上的器械。

并且放生一定要放有生机的物品，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它生活的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!