耀州区哪里放生最好

梁敬叔老师《劝戒录》上记录，斋青太守的先人退庵老师，居家乐于积德，常以医药济人，平生戒杀放生。每当祭奠或请客，他家所用肉类全是市场买来的现成净肉。

有一天，伴侣送退庵师长教师两篮活蟹，这一些螃蟹，又肥又大。旁观者皆很爱慕，想尝美味。这时候，退庵师长教师坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在坐有位湖州客人，奖饰他道：“师长教师的风格，相似我故乡张封翁，便是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代，张侍郎兄弟，皆登科甲，蒙受权贵官位，师长教师能如斯，不久诸后辈，必将如张氏普通显要。”

颠末一年，斋青公然以二甲第一人，进翰林院，经殿试后，派任高州太守。

按：张兰渚侍郎镇抚福建时，家父(《劝戒录》作者梁敬叔自称)曾在他幕府任事，早先不知道侍郎戒杀。家父栖身将满一月，餐厅内不见杀生。偶逢请客，才蒸板鸭肉请客。讯问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为己杀的净肉。府内下属皆受其教养，还皆推行，不敢违逆。张侍郎本人生活清俭，每逢月朔、十五出署梭巡暗访，只买油条大饼果腹罢了。

——摘自《戒杀放生文图说》•印光大家荐

《印光法师文钞》：“买物放生，取布施同，须善设法。勿立按期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若按期、定地、定物，则是促人多捕矣。”

注：该当若何放生?放生是不是必需制止别人吃肉?为了实现放生目标能够巧立名目?印光大家以为，买来货色放生就像布施一样，必需妥当布置，探求便利秘诀。一，不必要确立活期放生之约，两，不必要只正在固定地址放生，三，不必要划定必需放生某物，该当随顺机遇，机遇到时买来放生，所放生灵还能得到实正在长处。若是布置固定工夫放生，只正在固定地址放生，指定必需放生某物，只会促使故意人去多多捕获这种活物，只会欲盖而彰。

印光大家：切戒正在家庭中杀生，因家庭中常愿祥瑞

【花朝月夜，人逢之而色喜，植物逢之而心酸。人于此时，喝彩痛饮;植物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圞;植物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍羞草芥;植物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为还!】

编录印光巨匠荐《安士全书》

「念经之人，当吃长素。如或没有可以，当持六斋，或十斋。由此渐减，以致永断，方为公道。若还没有断荤，切戒正在家庭中杀生。因家庭中常愿吉利，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼集会的地方，其没有吉利还大矣!」

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。

道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器械摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定察看告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到很多多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?目下当今的人为了赢利，经商不分皂白，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您是不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即速把它买来放掉，如许就好，所以不必要注意皮相形式上的物品。

并且放生一定要放有生机的器材，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么划分心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!