放生鱼要念什么比较好_放生者必读：最简单最有效的放生仪轨及基本常识！

最简略最无效的放生仪轨

1、称名：南无本师释迦牟尼佛!南无东方及时行乐阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无局势至菩萨!南无喧扰大海众菩萨!(念三遍)

2、后悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。古正在佛前求后悔。(念三遍)

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。(念三遍)

4、念经：南无阿弥陀佛!阿弥陀佛!(念数遍)

5、放生：愿望你们，被放当前，获尽天年。临命终时，乘佛本愿，往生极乐。(念三遍)

6、回向：愿以此好事，肃静佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同死极乐国。(完)

放生究竟是甚么?

(一)放生就是救命放生就是救那些被纵被抓、将被宰杀、命正在弥留的众生的命，而众生最珍贵的就是本人的生命得以重拾生气希望。救他们的命，他们感谢感动最深，以是好事至大!

(两)放生就是还债咱们此生及累劫以来所造的杀业早已无穷无边，放生就是出钱出力去救赎众生的生命，以了偿之前咱们所积欠有数的杀债。

(三)放生就是济急放生与其他的好事没有一样，是救命在旦夕、随时将被宰杀的生命得以重拾生气希望，是岌岌可危、刻不容缓的行为，便似乎是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一个行为便可援救不计其数有数的生命，以是好事至深。

(四)放生就是慈善佛心就是年夜慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的魔难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生可以长养咱们的慈悲心，正在放生的进程中，慈悲心取得最大的培育，经常放生，慈悲心经常滋长，与佛心更相契，与佛更简单感到道交，学佛道业更简单造诣。

(五)放生就是憬悟任何一个众生的佛性与我比拟毫无或缺，无二无别，因此每一个生命皆是对等名贵的。正在放生中让咱们憬悟到众生皆知从容就义，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我比拟，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，以是救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。

(六)放生就是理论与其空口道得万言，不如老实验得一字。学佛最紧张的就是理论。正在放生真实的行为中，真正来培育慈善，真正来拯救生命，真正来为众生皈依念经后悔回向，真正来领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的情理，真正做到自利利他，如许的修行才气真正失掉好处。

(七)放生就是踊跃茹素与放生是学佛人行持上最紧张的二件事。但茹素只是止恶，是悲观天没有再造杀业，不再积欠新的杀债;而放生倒是扬善，是踊跃天救赎生命，了偿之前所欠的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀业仍是有果报的;放生而没有茹素，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。以是茹素放生是一体的二面，须要相反相成的，同时并行。后果才会显著。

(八)放生就是便利咱们当天放生，当天有数身陷樊笼的众生立时取得了自由，当天有数接近殒命的生命立时重拾了生气希望，无限的好事当天立时可以取得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何地址，只有发慈悲心，任何人皆可以停止放生。放生不像其他好事，没有须要守候机遇，本人可以自动停止;没有须要依附他人，本人可以自力实现;千千万万人平生中做不到的好事，咱们可以经过放生短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为首倡，好事加倍不堪设想，以是放生好事最为第一，非其他小善所能比!

(九)放生就是改命咱们此生的运气遭受是因为多生以来所造有数的善恶人缘所显现的一个成果，造善果便得善果，制恶因便得恶果。但将来的运气却完整把握正在咱们本人的手中，透过积福积德，恳切后悔，咱们的运气可以完整转变过去，而放生的好事最大，既间接又快捷，改变命运的力气最为显著。

(十)放生就是解冤每一个众生正在多生累劫以来，皆曾与咱们结过仇恨。仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复，而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报!

(十一)放生就是消灾劫难可怜之所以产生，皆是源于咱们之前所结的冤业、所造的杀业而去。放生拯救众生的命，罢黜了众生的死难，也同时消弭了咱们的宿业，罢黜了原来本来该当偿受可怜的业报，这是因果一定的情理。

(十二)放生就是治病实在疾病绝症之所以产生，就是由于之前咱们杀生所感化的杀业而去。既造杀果必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，了偿杀债，消弭了疾病基础的杀果，病苦天然恶化。

(十三)放生就是救亲每一个众生正在无始的循环中，皆曾与咱们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只果相互业缘分歧，目前我幸而为人，彼可怜沦为牲口，放生就是救拔咱们累世以来的亲朋眷属，使其重拾生气希望，安享天年!

(十四)放生就是延寿每一个人皆愿望长寿，放生救赎生命，延伸了有数众生的生命。也一定同时延伸了本人的寿命，这是因果一定稳定的真谛。

(十五)放生就是福善救人一命胜造七级浮屠(塔)，而每一条生命皆是对等名贵的，以是救一众生，好事已无穷无边，更何况救浩繁生命?放生就是积最大的祸!放生就是止最大的擅!积福积德，一切好事，莫过于放生!

(十六)放生能助生西放生三施俱全;财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得，修行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为从，如斯修行，如顺风之帆，逆水之舟，使劲少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬死东方及时行乐，往生大业必能可操左券，高登东方九品莲台必是为期不远。

问：请通知我放生要留神那些处所?

问：放生是门学识，初发心放生人士可拜托有履历的放生集团代放，并列入其放生举止，从中就教有履历的先辈们，逐渐天本人便可随缘随力放生，自行化他并广为首倡。放生应该留神以下几点：

(一)没有预订正在没有预先见告的环境下俄然来采买物类放生，以制止渔夫猎人商家借此捕猎兜销。

(两)没有流动没有流动工夫地址采买，没有流动工夫地址放生，总之制止果企图一时便利或自制，使有些人借此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

(三)几不拘随团体发心，施资十元没有嫌少，万万亿元没有嫌多。物命一条没有嫌少，物命千千万万没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。

(四)授三皈依、念经放生前必然要给被放生物类授三皈依并予以念经，由于"皈依佛，没有堕天堂;皈依法，没有堕饿鬼;皈依僧，没有堕牲口"。目前有缘放其生命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶讲中，并得于此生报尽，下世为人，值遇佛法，念经修行，往生东方及时行乐，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最紧张最事实的意思!

(五)仔细殷勤放生地址宜取舍人烟稀少，天广水深，得当物类生计之地区为准则。放生是救命的行动，把众生看成是本人的怙恃手足后代对待，尽量做到全面齐备，做到问心有愧才可以!

(六)放生典礼宜简略盛大放生进程宜疾速的确，万万不成果人为因素稽迟放置，害被放众生多受不必要之苦。

放生有甚么好事?

放生的功德无量无边，数不胜数，简略地举其大要陈述以下：

无兵器劫，罢黜战斗杀祸;长寿、安康、少病;免天灾横祸，无诸劫难;子孙代代兴盛，生生不息;官禄利市，一路平安;喜气不祥，四时安定;解冤释恩，诸恶祛除，无牵无挂;开天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢欣;得生天上，享无极之福，若兼修净土，持念“南无阿弥陀佛”的圣号，直可往生东方及时行乐。

放生安慰养殖跟捕获?

良多人对放生有如许一个疑难：市场需求量是流动的，依照市场供求平衡实际，买下一部分物命放生，商家便会养殖跟捕捞更多的植物去发卖。如许看来，放生并不削减杀业，反而会安慰更多的养殖跟捕捞，那么如许放生另有意思吗?放生者如对此问题弄没有明确，便能够对放生善行发生思疑，以至退失决定信念。而一些邪魔外道，也会借此对放生大加批驳责备。古对此问题做一下具体辨析：

(一)此种逻辑推理毫无意义以市场供求平衡实际衡量放生，完整是以凡夫有限的心智妄测年夜聪明的佛陀金口宣说的放生善行!这类逻辑推理存在以下致命毛病：推理的条件是假定市场需求量是流动的，但却疏忽了放生可以影响杀生食肉者从而削减杀生量!好比养鱼人养了一池鱼，他的初志确定是悉数卖掉供人食用，他不会晓得这些鱼进入市场后是被放生了仍是被购来吃了，放生者救了一部分，便会招致杀生食肉者临时无物可买，如许曾经削减一部分杀业。

放生同时也可以激动部门杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光巨匠所行：“众人多矣，心行各别，(放生)纵不克不及齐皆激动，即激动一人，彼一人平生，即少杀若干生命，况不止一人乎。”这类逻辑推理更疏忽了佛力加持的不堪设想、年夜慈悲心的不堪设想!放生可以转化民气向善，冥冥之中会使杀生食肉者少杀少吃，这类力气神秘莫测，潜移默化，人力所不克不及及，更不是以世俗小智树立起来的逻辑推理所能测度!

我佛如来，聪明恢弘，这类以世俗小智树立的逻辑推理，岂会不知?事实上，若是依照市场供求平衡实际，即使只放一条生命，也会给市场供求带来细小影响，那么只有任何生命皆没有救才不会对供求市场有任何影响。然而，释教经论同等夸奖鼓动勉励放生，且爱物放生，古圣先贤，皆止此事，以是这类逻辑推理完整毛病，毫无意义!正信佛子当精进力行佛陀正在《梵网经》中的教言：“常行放生……教人放生。”

(两)事实上放生绝不会安慰更多的养殖跟捕捞若是放生会安慰更多的养殖跟捕捞，那么佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生?历代高僧大力提倡鼓动勉励放生，岂不是也正在为虎作伥?那明显很荒诞乖张!良多人凭本人的想象认为，只有是购，确定会安慰更多的养殖跟捕捞，其实是出弄明确购来杀掉吃肉跟购来放生救命两种买法的实质分歧!同为购，一个是要物命逝世，一个是要物命活，目标判然不同，前面的因果也判然不同!

杀生食肉者之购，物命惨死，葬生齿腹，杀得越多，未来杀生者跟被杀者投生畜牲讲的便越多，冤冤相报，无有了期，以是才会招致养殖捕捞不断扩大。而放生之买，物类罢黜被杀之苦，杀果既无，杀果自灭，必会招致杀业熄灭，物类消减，人天增盛，养殖跟捕捞渐渐萎缩!正在杀业日趋扩展的当今社会，良多人不去深思人类杀生食肉的残暴行动，反而用市场供求平衡这些愚痴的逻辑推理批驳责备放生，企图把责任推到佛子的放生善行上，如斯只会阻断亿万生灵的生路，招来包罗人类本人在内的更年夜杀业!

近年来海拉尔凶世丹居士不忍睹狐狸剥皮之苦，收大悲心，大规模采办狐狸放生。天下各地佛友纷繁撑持相应，大批狐狸得以罢黜剥皮之苦，物类感恩，诸佛欢欣!而大规模放生狐狸，不但出使本地养殖业范围扩展，相反良多狐狸养殖厂竟前后关门，浩繁狐狸养殖者纷繁转行……现阶段海拉尔当地曾经不狐狸养殖户，而四周周边地区的养殖业范围也大大减少!

台湾居士正在某渔村定点放生，村中设有海巡队，旁驻***，所中诸位海警也时常资助一路放生。时代产生一件使人匪夷所思之事!四周村民竟向***求救：“别让放生人再去放生了，那四周此刻简直捕不到鱼了!”不堪设想啊!群众放生，竟能使渔民出海捕捞无获?!足能验证：放生，近能息杀果，近可灭杀果!

理想中，借存在如许一种环境，即使佛子如法放生，仍是会有人图谋财帛，刻意捕获一些小植物卖给放生者，但这个错误完整没有正在放生者，而是捕获者自身恶业而至!由于即便不人放生，这些人依旧会捕获小植物取利。那便比如某知名品牌卖得很好，不法之徒睹有利可图，便会出产冒充产物棍骗消费者，牟取暴利，但错误一样没有正在名牌产品本身，而正在制假售假者。

(三)明白放生的真实意思对放生，该当有明白的意识：放生只会熄灭杀业，绝不会促使杀业增加!若是世上无人放生，杀生恶业便会无以复加，加倍毫无所惧。止罪行擅，莫急于戒杀，转毒为慈，莫长于放生。凡大圣大贤，无不提倡戒杀放生，以援救杀劫。放生也并不是只治标不治本，而是熄灭杀业标本兼治的无尚善法!总结以下：

1、市场上物命是有限的，没有能够无限多。放生者购奔忙一部分，便能使杀生食肉者临时无物可买，阻断一时便会削减一部分杀业。

2、放生能感召杀生食肉者，痛改前非，尽快素食。世上无人放生，但杀生食肉者各处皆是;

常行放生，却招致杀生食肉增加者，世所少有!

3、佛力感到不堪设想，将放生好事回向给法界一切众生，必有助于众生善根尽快成熟，转化民气向善，早日痛改前非。门客们不会由于佛子放生而加大杀生数目，相反冥冥之中必会加持他们少杀少吃!

4、被放物命听闻佛法，必能早日脱离畜牲之身，修行摆脱。物命果放生而罢黜殒命之苦，其后代亦必欢欣放生救命。待其成佛，则能教养无穷众生戒杀放生，弥天杀业可消矣。若无人放生，任其宰杀，成果只会如《楞严经》中所说：“死死死死，互来相啖，恶业俱生，贫将来际。”而放生却能将这类世世代代相杀相食的恶业转化为世世代代彼此救济，共成佛讲的善业!

普愿一切佛子坚定信心，力行放生，万万不要被邪魔外道愚痴的市场供求逻辑影响，更不要以世俗小智思疑我佛如来及历代高僧无不赞赏的放生善行，你拯救的不只是过作古的父母亲人，更是将来世的无穷诸佛!

问：此刻养殖场植物那么多，您这面放那面养，如许放生是否是让商贩捞了很多益处，从而安慰他们扩展了养殖?

问：从概况的景象看，的确存在这个问题，您这面放他那面便养。要从因果来说，它没有合乎因果。由于放生是一种慈善，便像灯光似的，咱们放生的时间便即是把灯光点亮。养殖便像暗中，若是那里灯亮了，那面暗中借存在吗?是没有存在的，怎样道放生可以扩展养殖呢?这个从因果来说是道欠亨的。

我也讲一个例子。过来我刚学佛，借出还俗的时间，借不皈依，那时间我便起头放生。购市场的一些小鱼跟一些小虫子便给放了，工夫少了这个鱼市市场皆晓得我正在放生。有一天我正在市场上，有一个卖众生的人，他随处找我，他道：“我可找到您了。”我道：“甚么工作啊?”他道：“我那小鱼卖不掉了，立时要死了，我卖给您吧，拟好放生。”我其时听了内心也没有太利落索性，但仍是道：“好，那我便放了。”给他钱，然后把这些小鱼便给放了。便这么放了三回当前，此人跟我道了那么一句话，他道：“我把这点鱼卖完了，从此以后我再也没有做这类行业了，我以为你们做的是对的，我阿谁做法是没有精确的。”就是说把他感召了

那解释一个甚么问题呢?养殖业的扩展没有扩展是他业力的问题，是众生的业力跟他本身业力的问题，并不是放生惹起了养殖业的扩展。便像暗中是凡间原来便有的，您不克不及道由于这个放生不光明，它才有暗中。而放生有了光明，您却把这个暗中算正在光明身上，那是没有对的。光明只能驱除暗中，它不会带来暗中。暗中是甚么缘故原由?是他业力的缘故原由。这个问题概况看上去，放生似乎使商贩捞了很多益处，但他捞这点益处，您晓得他心坎转变了几?由于您的正气、您的慈善，使他消弭了几业力?这才是年夜问题。以是道，咱们学佛人必然要信任因果，不要看表面现象。有时候那里放生，他能够来日诰日又拿众生去卖，厥后拿得更多，但那毫不是您放生所惹起去的。有的人认为是放生所惹起的，这是一种不明因果的说法，只看概况的景象。咱们该当从根本上来看，由于咱们不但救护众生，咱们对商贩也要停止教养。

由于这个民气哪，就是说您要信任，您的慈善能感召所有。若是您没有信任您的心能感召所有的话，那咱们放生便不意思了，是否是?那众生，被救的众生它会被感召，以至杀生的人，或是要杀生的人皆会被感召。由于这个心，这类慈善是遍虚空、谦法界的。它是无缘大慈、同体大悲，它是离相的，并且无所不能，无所没有教养。不是道放生一条鱼便教养咱们周围那几个人，而是能对全部法界皆起到不堪设想的力气。以是道，这个放生绝不会安慰扩展养殖，若是要有这类概况的景象，该当晓得是众生的业力而至。

放生的意思与作用

戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难懂。若没有明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田好处，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即祛除者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此好事，回向东方。则永出循环，高明三界，为弥陀之门生，作海众之良友矣。阅者幸留神焉。

原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不克不及浮现，沦于异类。遂致常识陋劣，除求食避逝世以外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不惟毫无光明，即彼铜体，亦没有浮现，直同宝物。忽遇智人，知是宝镜，存在照天照天无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全部浮现。无智之人，方始珍贵，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之驲。所有人天六道众生心性，悉皆如是。由无始去，惑业障蔽，不克不及显发本具妙明，迷背真性，制存亡业。年夜觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种便利，随机说法。普令修习戒定慧讲，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令众人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆正在循环之中。从无始去辗转相死，辗转相杀。彼固各各皆为我之怙恃、兄弟、姊妹、后代，我亦各各皆为彼之怙恃、兄弟、姊妹、后代。彼固反复由恶业力，或于人中，或于异类，受我殛毙。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼殛毙。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不堪愧疚悲悯矣!我今幸承宿世福善，生于人讲。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼所有有生命者，各得其所。又为念经回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈悲好事，决祈临终往生东方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱逝世，永出循环，渐证佛果矣。

且爱物放生，古圣先贤，皆止此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉?至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。辗转起伏，互为怨亲，及未来决意成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性对等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门子夜声。”又云：“欲得凡间无兵劫，除非众生没有食肉。”是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者巨匠，购临海江沪溪梁六十余所，绵亘四百余里为放生池。请敕立碑，制止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏全国诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举全国认为池，罄域中而蒙福，启陀罗尼加持之力，竭懊恼海存亡之津。”揆之前古，曾何俨然。宋真宗天禧元年，诏全国破放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池巨匠，破放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》，畅通流畅全国。迄今三百余年以来，钦慕高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。

或谓：孤苦伶仃，贫困磨难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于没有相关涉之异类。其缓急轻重，没有亦颠倒乎哉?问曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若没有加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，不免重新了偿，充彼口腹。须知兵器年夜劫，皆前生之杀业所感。若无杀业，纵身逢贼寇，当起善心，没有减诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、响马杀、将来怨怨相报杀。孤苦伶仃，贫困磨难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，毫不作此项好事乎?然鳏寡等虽深可矜悯，还没有至于死地。物则不可救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。

又曰：物类无尽，能放多少?问曰：须知放生一事，实为提议同人普护物命之最胜善心。企其体谅放之之意，中间恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空止所有物类，自由飞奔忙泅水于自所行境，则成不放之普放。非所谓以全国而为池乎?纵不克不及人各如是，而一人不忍食肉，则无穷水陆生命，得免殛毙。况不止一人乎?又为此刻将来所有同人，断孤苦伶仃贫困磨难之因，作长寿无病、贫贱安泰、父子团圝、伉俪偕老之缘。正以是预行周济，令将来世世代代永不遭鳏寡等苦，少享用寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎?何可置若罔闻。子审思之，戒杀放生，究竟结果是汲汲为人，遏止汲汲为物，而缓急轻重颠倒乎?

南浔极乐寺中，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。兼复多年未浚，淤泥充斥。每有慈善家便河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多半。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林巨匠心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙认为防护，俾放生有天，而盗捕无由，其意亦良厚矣。还没有动工，适普陀觉三巨匠至，一见即志道相契。旋以寺事吩咐，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵启旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信人等，共襄胜事。祈予作序。予常痛念晚世杀劫之惨，欲挽有力，因彼之请，震动予怀。遂将吾人与物类之本具至心，及随业起伏，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位施主，同发善念，同捐净资，俾此举速得胜利，庶物类悉皆得所，其好事好处，无穷无边。岂特现世万祸冰消，千祥云集，而将来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也!

文钞摘录：

若有言己颇疑佛法，曾阅师文钞，远亦念经。但恨业习浓重，不克不及茹素耳。光曰，此病易治，祈将光南浔放生池疏，熟读，保汝即能茹素矣。彼于十月，即吃长素。痛念杀劫满盈，皆由杀生食肉所感。果汲汲首倡念经放生，冀民物各遂其生，同得往生东方也。

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，没有思疑没有夹杂，乘佛大愿力决意往生净土

正在此后悔我所犯的所有恶念恶口罪行，后悔我所犯所有邪淫重罪;愿分享此文的所有好事，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、列位读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，收菩提心、止菩萨讲，持戒念经、求生净土!