光代放生不吃素有用吗，放生、吃素

一、成都代放生乌龟的处所

1、‘须知放生一事，实为发动同人，普护物命之最胜善心。企其关心放生之意，中间恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自由飞走泅水自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎。纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀况没有止一人乎。又为现正在将来统统同人，继无依无靠贫困磨难之因。作长命无病，繁华安泰父子团聚，伉俪偕老之缘。’—印光大家‘若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无没有由之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。’—《梵网经》‘统统众生，由无始来，正在存亡中，循环没有息，靡没有曾作怙恃兄弟，男女家属，以致朋侪亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。’—《楞伽经》‘杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同轮转，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛降生，没有可停寝。’—《楞严经》‘妊妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食青蛙，子多嘶哑。’—《万善先资》‘夫食肉者，断大慈祥佛性种子统统众生见而舍去。’—《梵网经》‘啖肉者多病，当行大慈心，推行没有杀戒。’—《佛说十善戒经》世尊说偈曰：‘曾悉为支属，鄙秽没有净杂，没有净所发展，闻气悉恐惧。统统肉取葱，及诸韭蒜等，各种放逸酒，建行常阔别。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐惧。’‘饮食生放逸，放逸生诸觉，由觉生贪欲，是故没有应食。’‘如被贪欲过停滞圣摆脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。’‘若食诸血肉，众生悉恐惧，是故建行者，慈心没有食肉。食肉无慈慧，永背正摆脱，及违圣表相，是故没有应食。得生梵志种，及诸建行处，伶俐繁华家，斯由没有食肉。’—《楞伽经》‘四种清净明诲’阿难问佛：‘欲摄其心，进三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？’佛言：‘汝教世人建三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷窃，四断诸大妄言，是名如来，先佛世尊，四种决议，清净明诲。’‘汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，存亡苦海，非佛门生。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？’—《楞严经》

2、：买卖欠好，供护法能管用吗?

3、：想要经商赢利，拜佛还好，供护法还好，自身要有这个福德和资粮才行。若是自身没有福德和资粮，佛还没法，护法还没法。《大圆满前行引诱文》里有个公案。有个托钵人供护法供得尤其好，跟单坚护法像伴侣一样，单坚护法常常来看他，他还常常向护法求，期望护法给他一些悉地(造诣)。

4、有一天，单坚护法告知他，来日诰日我就能够给你悉地。他听了很乐意，第二天早早起往来来往乞食，可是讨了一天也没有获得什么，晚上很心寒地回来了。

5、返来今后，他问单坚护法：“您不是说给我悉地吗?我什么也没有获得啊?”

6、单坚护法说：“怎样没有呢?您本日乞食的时分，碗里不管是有一块肥肉吗?这便是悉地啊!”

7、“这便是悉地啊?这也太少了吧!您应该再给我点什么啊!像人间的财产、势力这一些。”

8、“我还没法，您自身的福报没有敷，我还为免没有了您。假如我没有为您，您连这块肥肉都得没有到。”

9、福报是自身积聚的，自身才是自身命运的主宰，欢愉还是自身为自身缔造的，痛苦还是自身为自身带来的，所以自身一定要勉力。佛能够教您积聚消弭业障、福德资粮的方式，然则能不克不及消弭业障、积聚资粮要看您自身。买卖不顺利，然后想供护法，这还是一种决心信念，然则我不克不及包管您发家，大概护法能够满意您的愿望，大概护法还没法，只会为您点“肥肉”那样的悉地。

10、弘一巨匠：「惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。」

两、代放生能够让他人替本人吗

1、金山活佛：「最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，从速量力买生物放生，就可以增福延寿的。」

2、寒山问拾得：「放生可成佛没有」答曰：「诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」

3、梁武帝问志公禅师：「放生好事若何」答曰：「放生好事不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，改名换姓不复了解。若能发喜舍心，起慈善念；赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。」

4、蕅益巨匠：「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，孰能熄之。」

5、忏云僧人：「丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，无所适从，嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此，云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。」

6、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽建行决心信念，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所末路，或为世务所缠，或为各种病缘之强制。为难非令其行人，废建善品，宜勇猛精进，日夜六时，星期诸佛，扶养惊叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业清除，善根增加。」

7、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。乏劫杀业，致病魔末路身，放生偿债，好事殊大。」

8、放生等于「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组中央放生团。

9、莲池巨匠：「普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯轻易。」

10、佛陀为大医王，放生念经治绝症。