上海代代放生的鱼从哪里买，上海玉佛禅寺召开《上海市生活垃圾管理条例》学

一、香港哪里可以代放生乌龟

1、志愿者讲解垃圾分类的相关知识

2、大菩文化上海讯为了加强上海市生活垃圾管理，改善人居环境，促进城市精细化管理，维护生态安全，保障经济社会可持续发展，1月31日，上海市第十五届二次人代会高票通过了《上海市生活垃圾管理条例》，并将于2019年7月1日正式施行。

3、上海玉佛禅寺作为都市寺院，每年接待大量海内外信众和游客，是上海知名的佛教道场。玉佛禅寺以“文化建寺，教育兴寺”为理念，以弘扬正法、净化人心、服务社会为己任，积极响应政府号召，将“垃圾分类”落到实处，为促进环境保护、增加资源的回收再利用而不断努力，同时为生态文明建设贡献力量。

4、3月20日14时，玉佛禅寺寺务处组织各部门集中学习了生活垃圾分为哪几类、为什么要进行垃圾分类、如何进行垃圾分类等垃圾分类的相关知识，并邀请上海市生活垃圾分类服务志愿者就上海市垃圾分类的历史、重要意义以及如何具体实施等方面，向大家进行了讲解与说明。

5、垃圾分类是一种新时尚，我们应该从生活中的点滴做起，养成垃圾分类的好习惯。除了对垃圾进行有效的分类外，我们也要从自身做起，注意环保，减少垃圾的产出。垃圾分类并不困难，我们一个小小的举手之劳，就可以化解垃圾围城，促进资源循环，减少处置终端，改善人居环境。

6、近代上海佛教界一大批有真才实学的僧人和居士先后成立了各种各样的佛学机构。他们在这些机构中聚众讲经，注释经典，研讨佛学义理，培养佛学人才，弘扬佛法，大力发展佛教文化事业，推动了上海近代佛教的发展。其中比较著名的佛学机构有：

7、1918年8月，太虚法师应陈元白邀请，来到上海，与章太炎、王一亭、刘仁航等人一道组织觉社，推选蒋作宾任社长，太虚任编辑，史一如任驻社总干事。觉社的初期任务暂定为出版图书，编发丛刊，宣传佛学思想。同年11月，觉社创刊《觉社丛书》(季刊)，由太虚法师任主编，并发表《觉社丛书出版宣言》，称：“当此事变繁剧，思潮复杂之世”，“惟我佛无上正等正觉之教”，方能“立人之极”。太虚法师希望以佛陀无上正等正觉之教，平等流入人类心中；以六度、十善的菩萨行愿，创造人间净土，企图拨一代之乱，图永世和平。可见觉社的成立与《觉社丛书》的出版，均为目睹时艰的产物。同时，太虚法师又与蔡元培、章太炎等所组织的爱国学社互相策应，以佛法启迪青年，导归正途。

8、1919年2月，蒋作宾因奉派参观欧州战迹离沪，太虚法师任社长，社址迁至恺自迩近路(今金陵中路)长安里269号，觉社内专设佛教讲习部，由太虚法师自三月初一起依次开讲《八识规矩颂》、《百法明门论》、《唯识三十颂》、《观所缘缘论》、《因明入正理论》等唯识宗的基本典籍(未依次讲完)。太虚法师在讲习中提出了人生佛教的要点是人与人之间的关系，以仁义代替残杀，以义利代替偷盗，以礼节代替邪淫，以诚信代替欺骗，以节制饮食代替酗酒暴食，做一个人格圆满的人。推而广之，国与国之间的关系，以和平友好代替战争仇恨，这样人间人人都是神，处处都是佛国。

9、1919年12月，太虚法师住持杭州西湖弥勒院，觉社亦从上海迁至该院。《觉社丛书》出至第5期即停刊，改名为《海潮音》月刊。

10、1927年，太虚法师依照《整理僧伽制度论》的精神，在上海静安寺路(今南京西路)与慕尔鸣路(今茂名北路)之间，建立佛法僧园——法苑。经济上主要由玉慧观居士赞肋。法苑是为改良寺庙经忏(除去其迷妄，扩大其内容)、革新僧寺组织而树立新僧伽制度的僧团组织。内设愣伽学社、佛化教育社。太虚法师撰有《法苑宣言》，称：“今世穷奢物质，极欲竞争，形体疲于奔命，精神失其宗主。本苑弘扬佛化，实行佛事，使存者生活裕如，逝者往生净域，而共得精神之安慰。”这年的2月13日，举行开幕典礼，到会者600余人，章太炎、王一亭等知名人士前来参加。先由新僧奏佛乐，太虚法师率中外信徒上香祝福，然后致开幕词，章太炎发表演说，谓当以佛教之大施主义以救人救世。

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1、法苑以阐扬佛法真义、改善僧众生活、福国利民、救人济世为宗旨，与一般寺庙不同，布置得中西合壁，庄严雅洁。入门为花园，园后为三层楼房，底楼是礼堂，二楼是佛殿，三楼是修持室。法苑内分研究、宣讲、图书、修持、法事、疏食六部。法事部为改良经忏法事，作为法苑的经济基础。蔬食部经营素斋，为法事斋主及佛教徒服务，章太炎、丁福保、王一亭等人常到法苑聚餐集会。

2、1926年2月，太虚法师应刘仁宣等人之请，约熊希龄、章太炎、王一亭、丁福保等人发起成立中华佛化教育社，以提倡佛化教育、改善人心、消灭战争为宗旨。太虚法师任社长，胡瑞霖、吴壁华任副社长，王一亭任董事长，刘仁宣任总务主任，丁福保等人任评议员，新址设在塘山路。4月，该社编辑的《心灯》旬刊出版。该刊由太虚法师任主编，悦安任编辑，共出31期。

3、7月24日，中华佛化教育社在功德林召开新闻招待会，由刘仁宣报告社务工作，近期主要有以下八项：发行佛教教育新闻杂志及其他刊物；编译各种佛化教科书；提倡各寺院设立佛化学校；提倡各学校开佛学专科或增授佛化学科；组织化装宣传团巡游各地；提倡各省、区各大名山设立佛化图书馆；派遣专员赴各国考察教育现状以资改良；收罗保存佛教历史古迹等物。目前已在上海、苏州、杭州各办了一所学校，《海潮音》也移交该社，佛化图书馆正在筹办之中，其余各项工作正在进行之中。

4、9月2日，中华佛化教育社召开干部会议，决定加入全国佛教停战和平会。又由于曾任该社评议员的东南大学教授唐大圆来沪，故由董事章太炎、史量才出面开会欢迎唐大圆，并请他演讲佛化教育要旨。

5、太虚法师自南洋弘法归来后，中华佛化教育社约集上海新闻界戈公振等人，由太虚法师发表南洋弘法的谈话。此后，太虚法师对社务之进行不遗余力，于11月9日召开干部会议，决定组织佛教演讲团先赴南京宣传佛法，选举团长2人，团员5人，并刊行印刷品。

6、中华佛化教育社也很重视中外佛教文化交流，曾将日本佛教视察团所赠东亚佛教大会的纪录片，赴各地放映。1927年1月9日，日本人古井澄来沪视察佛教，太虚法师在中华佛化教育社接见了他。

7、1927年2月，中华佛化教育社社址迁至静安寺路(今南京西路)法苑后，积极进行佛化教育新运动，颇有成效。已在虹口圆通寺设佛化教育讲习所，在阐北观音堂、虹口雪窦寺等处设宣讲所，在法藏寺设佛化教育社电影宣传团，在龙华寺设难民收容所。

8、1927年3月，随着法苑的结束，中华佛化教育社的社务活动也就停止了。

9、中华佛化教育社存在的时间虽然不长，但作为太虚法师佛教改革事业的一个组成部分，对近代中国佛教还是产生了一定的影响。

10、法明学会于1935年成立，发起人为胡厚甫、黄涵之、方子藩、赵朴初等人。会址设在常德路觉园上海佛教净业社内，是当时上海一个具有国际性的佛教团体。法明学会定期讲经，研究佛学，着重弘传唯识宗和禅宗，亦弘传净土宗。会长胡厚甫是金陵大学教授，专研禅学多年，通英文，擅长翻译佛学典籍，与国际佛教徒之间常有文化交流活动。副会长黄涵之，为上海著名居士。