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开愿法师回答:精进放生,为什么还有不好的果报?
同修:有位师兄一直跟着放生将近两年了,她头两个月忽然怀孕了,检查出来是葡萄胎。她说我一直这么虔诚地放生,为什么还是这样的结局?请师父开示,像这样精进地放生,为什么还会有这样的果报呢?
师:正常的,非常正常。因为我们现在是在种未来的因,未来结果。不代表我们今天种的因,好的果报立刻就得到了。现在这个果是过去的因,不能够说用我们现在修的福来抵我们过去的过。
能不能抵?是能抵的。在什么情况下能抵呢?我们觉悟的时候就可以抵。我们在没有修到觉悟的时候,我们只在做的时候,是在种未来的因,能改善我们现在的果——可以大灾化小,小灾化了,不可能一点都没有的。如果一点都没有的话,除非我们立刻开悟、证果了,就不受这个果报了。现象会不会有呢?现象肯定会有。
这就是“一个字说错了,堕五百世的野狐身”。有人问:“大修行人落不落因果?”他说“不落因果”,结果说错了。其实不是他说错了,是他就认为他是大修行人,不落因果。这是错的,大修行人也不能逃脱因果,这叫“不昧因果”。佛成佛了,来世间度化众生,他也在示现因果。他和提婆达多就是因果,他还有三个月的马麦之报,三天头疼,都是因果的一种展现。佛很清楚。
所以说,“菩萨畏因,众生畏果”。菩萨不愿意种一点恶的因,把恶的因全部避开了,所以未来的菩提道顺通。菩萨不怕果,为什么不怕果?因为果是以前的因。以前种下因了,必然要结果。果报来了以后怎么办?逆来顺受。来好的,很好,这是过去的善业;来不好的,也很好,消业障,把这个业障报掉了,未来就都好了。
众生则不一样。众生种因的时候,造作的时候,不分善的恶的,高兴怎么来就怎么来,不怕种因。如果种了恶因、做了恶事了,果报现前了就痛苦了——哎呀,我怎么能够这样呢?开始怨天尤人了,他想我自己没有做坏事呀?不可能没做坏事就有恶报的,是你忘了!你忘了不代表大自然把你忘了,不代表你的业力把你忘了。所以说,这些不奇怪,更不能够因为这些而退心,说我做事不灵了,不是不灵,是你现在的耕耘,将来会收到好的果报的。
尤其是初学的人,遇到一些障碍,他会退心:你看我也放生了,我也念佛了,为什么反而不顺?甚至我很发心做佛家的事了,我为什么还会有损失,还会有灾难?你不知道,有可能你要不做的话,这个灾难更重、更大!这叫重罪轻报。这是真的。
我们没遇到佛法的时候,我们有可能生生世世地轮回,那个报重!我们遇到佛法,有可能这些我们现生就受到报应了。现生我们这个果就成熟,就报掉了,将来就没有了。如果不遇到佛法的话,我们还不知道这个事实真相,还在痛苦里面挣扎着,因为对这些现象不理解,或者对这些事情放不下。
我们现在明了了,这些都是过去的业缘,好的也好,坏的也好,不用去管它了。认真地把现在的做好,认真去做,相信未来就是好的。千万不能够因为有一点障碍,就以为佛菩萨没有照顾自己,不灵。这是错误的。我们要认识到,有一点障碍是正常的。
就像我们弘法利生有一点障碍,很正常。为什么?我们在修福,过去的业障肯定要障碍你。障碍你,你能突破,你就进步了。所以不能说我为别人,我就没有障碍了,有!这个障碍是自己的。为别人其实真正地是为自己,我们众生还不是真正明了而已。没有自己,你为别人,别人才是真正的自己。明白以后,这个障碍自然就化解了,再勇猛精进,认真修学,这才是正道。
过去的,就不用再去刻意地关注,或者怎么样去对待,因为已经过去了。你认真地把现前的生放好,佛念好,就是对过去的一种回向,就是对未来的一种加持,他们该得到的自然就得到了。不是说我们求,立刻就能怎么样,没有那么快速的。因为我们众生无始劫的业力很强,业障很多,有一点障碍,需要把它突破了,你才能够往前进。
不要追求什么神通感应:佛来了,菩萨来了。这些现象有没有?不可以说有,也不可以说无,也有也没有。有是为了给众生增加信心,没有是不让一切众生执着。一执着就坏了,佛菩萨用种种的化身善巧方便,是把你接引入门,接引入门了以后,破迷开悟!你破迷开悟了就好了。这是佛菩萨的八万四千法门,选一个法门把你引进门,然后再教你应该怎么样才能有成就。
所以说不是放生了以后才会出现这个现象,这个想法就不对,不能说我以前没放生没有这个事,我放生有这个事了。不是放生放来业障的,这是一个错误的认识,不放生有可能这个业障更重。放生了,它该来的时候,你业力没转,还是要来。
(2011年1月8日给北京义工的答疑)
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