福建放生鲤鱼，福建省民族宗教厅厅长杨志英参加福建省道教协会2013年迎新年

一、江西哪里放生蚯蚓

1、佛教在线福建讯2012年12月20日，福建省道教协会2013年迎新年会在福州举行。福建省民族宗教厅杨志英厅长，福建省政协、省委统战部等相关部门领导、负责人，民宗系统工作干部、五大宗教团体代表、福建省道教界代表人士近200人参加活动。

2、福建省道教协会通过视频短片的形式，从加强自身建设、教职人员教育、弘扬道教文化、开展对外交流和公益慈善事业等方面向来宾介绍了2012年的工作实绩和成效。福建省民宗厅杨志英厅长在年会上致辞，肯定了福建省道协成功举办第三届石竹山梦文化节和第四届海峡论坛·两岸民间宫庙叙缘交流会，在对台交流方面打造了新平台、拓展了新内容、产生了新亮点。福建省道协积极探索认真开展道教教职人员认定备案，受到国家宗教局《宗教工作简报》专刊介绍。在福建开展“慈爱人间八闽五教同行”宗教慈善周活动期间，福建省道协与福建石竹慈善基金会捐资1000万元支持福建省老、少、边远等贫困地区10所中小学教学楼建设的善举，产生了良好的社会效益，得到各级党委政府、学校师生和当地群众的肯定。杨志英厅长希望福建省道协以学习贯彻落实党的十八大精神为契机，继续解放思想、实事求是、与时俱进、真抓实干，继续加强自身建设、场所建设、人才建设、文化建设，继续发挥福建省道教对台交流独特优势深化对台交流成效，继续深入开展公益慈善活动，使福建省道教界在促进经济发展、社会和谐和文化繁荣中发挥更加积极作用。

3、年会上，福建省道教协会还表彰了首届“慈善之星”先进集体9名、先进个人5名，表彰了福建省道协2012年信息工作先进集体，举行了道教祈福音乐会，部分道长还登台表演了武当太极拳，整个年会气氛喜庆热烈，与会人员又一次感受和体验到道教文化盛宴。

4、12月22日，东山县海洋与渔业执法大队在东门屿海域将一只约10公斤的海龟放回大海。该海龟身体扁圆，吻部短圆，腹甲为黄白色，背甲中央为五盾，左右列各为四盾。经鉴定，该海龟为绿海龟，属国家二级保护动物。

5、同日，龙海也放生了一只“绿海龟”。

6、该市榜山镇园仔头村渔民在九龙江捕捞作业时发现一只大海龟，捕捞后送到龙海市海洋与渔业局。经水技站技术人员现场确认，这只海龟是国家二级重点保护野生动物绿海龟，体长60厘米，宽40厘米。当天上午10点多，渔政执法人员将绿海龟带到斗美渔港海边放生。

7、近年来，我省东山、龙海等沿海海洋与渔业部门积极开展水生野生动物保护宣传工作，通过张贴保护动物画册、设置咨询宣传点以及网站平台等广泛开展宣传，渔民群众保护野生动物的意识普遍提高，在发现误捕海龟等保护动物时，能够主动联系开展救助放生等工作。

8、佛教传入福建约在三国时期。据史料记载，福州绍因寺创建于公元282年，是福建最早的寺院。唐宋时期福建佛教很盛，闽南则有“泉南佛国”之称。福建不仅寺院遍布各地，僧人众多，而且高僧辈出。禅宗在福建的佛教史中尤占重要的地位，可谓一枝独秀。其它各宗虽都曾在福建传播，但势力远不及禅宗。而净土宗与其它宗派相融合，其信仰在福建民众中有着强大的生命力。

9、净土宗是唐代最流行的宗派之在福建也很流行。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》载：“垂拱二年，郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花，舍为莲花道场。”这是目前所能见到的唐代福建有关净土教的最早记录。莲花道场应是净土宗的道场，因此我们可以确定泉州开元寺当其初创之时，是净土道场。唐代净土宗的寺院，史乘记载的还有闽县东禅院，“大同五年州人郑昭勇捐宅为之……旧名‘净土’，唐武宗废为‘白马庙’。……观察使李景温因撤祠为寺，号‘东禅净土’”。此外，怀安县莲花院、白莲院均创于唐大顺二年。

10、净土宗不仅提倡信徒修净土法门，观佛念佛，而且鼓励在家信徒大修功德，积集生西资粮，因而建造寺塔佛像在福建蔚然成风。如福建观察使刘冕于贞元十五年在福州乌石山建造“无垢净光塔”。王审知任威武军节度使也热衷造塔，唐天复元年于福州开元寺建寿山塔，又于天佑元年在福州九仙山建定光塔。除造塔外，王审知还在福州九仙山铸造巨型佛像等。黄滔在《莆山灵岩寺碑铭》中说：“今仆射琅琊王公牧民之外，雅隆净土。”由此可知，净土信仰在当时的福建非常盛行。

二、湖北代放生

1、至五代，福建少受战乱的威胁，佛教发展比较稳定。闽永隆三年，闽王王延曦在乌石山原净光塔基之地兴建“崇妙报圣坚牢塔”。塔身自第一层至第七层共有题铭八段，均为王延曦及其家属臣下的乞福之词，表明此塔的兴建与净土信仰有密切关系。又陈洪进割据泉、漳时，曾于宋乾德三年在南安九日山雕阿弥陀佛一尊，佛像至今尚存，通高5米，宽5米。阿弥陀佛造像的雕造，是五代时福建——特别是闽南泉州净土宗流行的表征。

2、到了宋代，据《闽书》晋江县“岱峰山”条载：“岱峰山，有石佛岩，相传未岩时，石有夜光三道。宋嘉定中（1208—1224），僧守净异之，镌刻弥陀、观音、势至三尊，刻有‘南泉佛国’四大字于旁。”说明晋江县岱峰山为净土道场，守净是净土宗僧人。

3、自慧远大师在庐山集僧俗结白莲社念佛之后，僧俗结社修净土成为一种传统。据福建地方志记载，宋代许难游福清灵石山寺，见内有“白莲社”。宋《临汀志》记载，武平县宋时有“弥勒庵”、“净信庵”、“无量庵”。《八闽通志》载，崇安县“清应堂，在县北雄里，宋时名‘白莲堂’”。《泉州开元寺志》载：“极乐院在寺之西，宋淳熙间（1174—1189），高僧了性与其徒守净创是院，专祀西方大圣，故俗呼为‘弥陀殿’”。

4、元明清时期，佛教各宗渐次走向融合，净土宗越来越焕发出强大的生命力，多与禅宗相伴流行。这一时期，闽中禅僧多走禅净双修的路子，禅宗寺院多设有“念佛堂”。在闽中的禅师中，道霈一生对净土信仰的提倡不遗余力。此外，元代福建许多地方还流行禅宗与净土信仰混合并民间化的教派“白莲宗”，以闽北一带为盛。据记载：“建宁路等处有妻室孩儿每（们）的一枝白莲道人名字的人，盖着寺，多聚着男子、女人，夜聚明散。”白莲宗曾一度被认为是邪教，故元武宗下诏查办，但由于官员的袒护，最终不了了之。到元仁宗时，方承认其合法性。直到明中叶，闽西北一带还是“寺僧数百，唯当户者一人削发，以便于入公门，其他杂处于四民之中，莫能辨也。”说明白莲宗在明中叶仍在闽中流传。

5、民国时期，净土信仰在福建有很大的发展，这得益于闽籍或在闽弘法高僧的影响。如弘一法师的佛学思想体系，是以华严为境、四分律为行、导归净土为果的。在当时的善知识中，他最景仰印光大师，虽毕生力弘戒律，但对净土的弘传也是不遗余力。他曾对友人讲过“了生死最好的法门是净土法门”。他于1924年赴普陀山礼印光大师为师，从此兼习净土法门。弘一大师在福建弘法前后有13年时间，他对净土的弘扬是在第三次来闽南后才开始的，着有《净土问辨》、《修净业宜诵地藏经为助行》、《弥陀经义疏撷》等，同时还到处讲演《阿弥陀经》、《净宗道侣兼持诵地藏经要旨》、《净土法要》、《人生最后》、《略述印光大师盛德》等。在厦门沦陷后，他手书“念佛不忘救国，救国必须念佛”句赠各方，以相警策。弘一大师对闽僧俗各界的影响是至为深远的，他的高风亮节至今让人缅怀不已。

6、圆瑛法师（1878—1953），名弘悟，号韬光，福建古田县端上村人。1914年因阅读永明、莲池二大师的着述，深信念佛法门，开始研习净土宗理论，禅净双修，着有《劝修念佛法门》等，并宣讲《阿弥陀经》等净土宗经典。1915年，他在上海创建“圆明讲堂”，作为讲经与弘扬净土的道场。他曾任鼓山涌泉寺住持，并在厦门、莆田、福州等地弘法，从而对福建的净土信仰起了一定的推动作用。

7、圆拙法师（1909—1997）也是闽籍高僧，曾亲近印光大师修学净土，并从弘一法师学习戒律，是印光大师、弘一法师的衣钵传人。他在莆田广化寺，大力弘扬戒净双修。莆田广化寺因了圆老的关系，培养出了南山五比丘研究戒律，又创念佛会，带领僧俗信众打佛七念佛。并从1996年开始，由念佛会主办，于每年5月1日、10月1日分别传授在家菩萨戒和出家菩萨戒，迄今已举办了七届，每次都有三四百人参加。本着圆老的思想，现福建省佛协会长、广化寺方丈学诚法师，把广化寺治理的井井有条，道风名闻遐迩，其修行原则就是戒净双修。如今，净土信仰可谓遍及福建的各阶层佛教徒中，各大寺院几乎都设有念佛堂，固定日子打佛带领僧俗二众修学净土。净土法门作为我们末法时期众生了生脱死的一大方便法门，已在福建确定了其不可替代的地位。

8、《净土圣贤录易解》第五册

9、学诚法师会见福建省副省长郑建闽一行

10、大菩文化北京讯2018年4月8日下午，中国佛教协会会长学诚法师在北京广济寺会见福建省副省长郑建闽一行。福建莆田市委书记林宝金，中国佛教协会副会长演觉法师、宗性法师，秘书长刘威等出席会见。双方进行友好座谈。