下午可以放生吗，放下屠刀真可以立地成佛吗？

一、海南长江哪里可以放生鱼

1、有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗？须知我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心、内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念，将所有杀心转化为悲心，当下的心就与佛菩萨无异。所以说，佛和众生之间并不存在无法跨越的鸿沟，关键就是对念头的把握。

2、称念佛号的意义也在于此：持名念佛、念念不离，目的也是为了训练散乱的念头，同时通过观想将弥陀功德念念融入心行，最终与阿弥陀佛心心相印、感应道交；而不是一天到晚喊阿弥陀佛来救我，喊阿弥陀佛来帮我；通过这句佛号，将念头专注于此，从而训练心念。若能做到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根，净念相续”，贪、嗔、痴三毒就没机会来造成困扰。一旦烦恼根除、妄心息灭，智慧也能朗然显现。所以说，念佛也是树立正念的有效途径。

3、对于在家居士来说，六念法门的修行非常重要。所谓六念，分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

4、一是念佛，忆念佛陀的无量功德，并以佛陀为榜样，见贤思齐，努力使自身行为向诸佛菩萨靠拢。

5、二是念法，时时忆念无常、因果、缘起之理，从而以佛法正见观照世间、指导人生。

6、三是念僧，忆念贤圣僧的清净德行，从而激发希求解脱之心。

7、四是念戒，经常以戒律对照自身行为，观察自己的言行举止是否如法，是否符合戒律规范。

8、五是念施，保持对众生的慈悲心、布施心，将众生的困难视为自己的困难，将众生的需要视为自己的需要。

9、六是念天，明了天人的福德来自何方，也像他们那样持戒培福、止恶行善。

10、修习六念法门，可以帮助我们将念头安住于正见。只有这样，学佛才能相应。反之，若是念头被无明烦恼缠绕，被贪、嗔、痴三毒支配，就会在起心动念间造下诸多恶业。所以佛陀告诫我们，应“常念思维，观察善法”，使心时刻与善法相应。

二、放生鳝鱼的功德和福报

1、海涛法师：当然可以。我们今天，前面摆了这么多的食物，我们要做大供养，供养所有的佛菩萨，为谁供养？为我们的爸爸妈妈，为历代祖先，为冤亲债主，为所有受苦众生供养。因为佛，三宝是大福田，所以我们叫供佛斋僧，除了作大供养以外，各位今天在浴佛，点灯的时候都想到我要把这个功德，刚刚点灯、浴佛都要回向给这些受苦轮回的众生，特别是我们的父母。除了上供，佛还讲了一种方法叫下施，我们中国梁武帝有一天中午睡觉，梦到一个金色的人来跟梁武帝说："梁武帝啊，世界的苍生苦，愿皇帝慈悲，为他们供佛斋僧超度。"梁武帝醒来以后就问宝志禅师，国师宝志禅师，我做梦是什么？然后宝志禅师有神通，"梁武帝，你刚做梦的发亮的人就是佛。来跟你讲，你是皇帝，所以天下的老百姓，天下的众生苦，你要为他供养佛，供养出家人，超度。"梁武帝说："好，我一定做。国师，你帮我忙，怎么做？"宝志禅师花了三个月把所有的经典的精华搜集起来，就是我们现在在念的水陆超度大法会。也帮它们忏悔，《梁皇宝忏》，所以我们也要按照这个内容简单的来做，为他们供养三宝，再来，下施，就像他们放焰口一样，布施给，所以各位刚刚去外面，拿香拜拜，我们地上摆了很多的食物，写了很多的牌位，我们所写的牌位，等一下各位还要亲手，为他们上供三宝，等一下外面会烧一个火。除了真的供养佛，今天有两种供佛的方法，一种是真实地供养佛，第二种就是密教里面的慈悲施食，把火当作佛，替他们供养，然后佛菩萨就加持这些食物，等一下加牛奶变成烟布施给他们，为什么？孤魂野鬼是吸味道的。所以各位你在家里，把饭菜拜土地公、拜祖先，你就知道拜拜以后，他就把味道统统吸走了，你再吃，没味道了。鬼跟我们不一样，我们是吃消化，他们是吸味道。所以特别是刚死掉的，叫中阴身，包括动物也好，人也好，他是吸味道的。

2、各位，点香很重要，点香除了拜佛供佛，点香也是一种布施，这个香的味道，佛加持，就可以布施给那些孤魂野鬼，所以各位在外面浴佛的时候会叫你这样做，浴佛，各位把水淋下去，旁边要燃香，燃香除了供佛，佛加持这个香，这个香烟亦能作佛事，超度三途苦叫做烟供的意思嘛。所以我们今天，这些上供的食物供完以后，各位也要下施，透过佛菩萨的加持，火神的加持，烧，加牛奶，布施很多烟，来超度这些孤魂野鬼，甚至被人类杀掉、吃掉的，先布施药给他们，让他们身体回复了不痛了，再布施食物给他们。特别孤魂野鬼，各位要知道，饿鬼道，没有水喝，像各位晚上在吃饭，只要你动筷子，喀喀，他马上就吐火，所以叫焰口鬼，所以我们为什么出家人晚上不吃饭，跟这个都有关系，出家人了解佛法，所以有很多晚上过午不食，就算你要吃饭，也要不能出声音。出家人要吃饭之前一定先施食，布施食物给孤魂野鬼，所以这些孤魂野鬼很可怜。我们以布施食物、药物给这些孤魂野鬼，放焰口、放大蒙山、做烟供，然后再把这个功德回向给我们的祖先，或是冤亲债主或堕胎胎儿，就像珍重比丘，为他的妈妈供佛斋僧，这些比丘洒水给孤魂野鬼，然后珍重的妈妈得到了这两个圆满的功德生天了。所以我们今天也要这样子来做。希望今天这样子做，能够让大家得到利益，但是最主要我们是修两种心，来，念一下"虔诚心，慈悲心"。对三宝虔诚供养的心，再来，对轮回众生的慈悲心，我们修这两个心。所以同样各位平常在家里，都可以这么做，来帮助众生。

3、人有病了或生意不好，想起了放生；等没病了，生意好了，不放行不行？这是临时抱佛脚。临时抱佛脚也好使，不是不好使，这个没有问题。就是说这个放生有的不可能这一辈子都能坚持做，如果你在有困难的时候，比如有病啊，生意不好去放生，它必然有一定效果。过去咱们大悲寺有一个居士，他一个妹妹得了可能是是乳腺癌，那时候就问怎么办？就告诉他每天都放生，我说：“你先放二十天。”后来就连续放了一个多月，放一个多月以后，然后又到沈阳去拍片子，沈阳定不了了。后来又到北京，经过七个教授的诊断，最后诊断不是癌症，家里非常欢喜。然后放生呢，你要不找她，她就不放了，不是天天放了。

4、
后来过了能有六年，有一天又有病了，然后她说还得找师父去，“师父你看，是不是我这病还得需要放生啊？”她家人都说她：“你看看你，平时叫你放生你不放生，叫你不抽烟你还抽烟，这回有病了你又找师父去了。”我说：“这也好使，没有问题。”后来又放生一段时间，现在身体还非常健康。

5、
所以说，有病的人进行放生是最直接的一个治疗办法。过去本溪有一个市里的领导，他并不信佛，但是有个居士和他关系比较好。他得了白血病，住在天津，后来这个居士就问：“怎么办？”我说：“多放生。”这个居士很虔诚的，就那一天，把天津差不多所有活的众生，特别是海里众生，用大汽车全都给买掉了，一下都给放到海里去了。我听说后来可能又放过一次还是两次，过了能有不到一个多月，这个病人就出院了，到现在还担任市委的一个领导职务呢，现在还挺好。这已经将近十多年了，所以这个放生是不可思议的事。原先他一天的医疗费都得一万到两万、三万那样，而且最后政府部门都拿不起了，后来通过放生，很快就好了，不光自己减轻了负担，也给国家减轻了负担，所以这个非常好。

6、
生意上的问题更应该放生。这个放生功德是不可思议的，因为你放生得生，你帮助别人，别人就帮助你。

7、
我再给大家讲一个例子，也有一个居士，有人要雇他的抓钩机（指一种用于掘土的工程车），他是开抓钩机的。他问我一个问题，说：“我去挖一个水池子，就是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“你不应该这么做。”他说：“师父，你说得不对，我要不去抓，他得雇别人。我抓了挣了钱，可以供养三宝。”我说：“你这种理论是不正确的，你抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，你抓是你的果报。佛教并不是需要你拿钱来供养，供养本身的目的就是说让你去舍掉贪心，这才是佛教根本的原则。”他跟我就探讨不通，后来跟我一个徒弟又去探讨，我徒弟也劝他，说：“你那么做不对。”他又把他的理论说出来了，最后他谁的也没听。

8、
过了不几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办？我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第二天早晨抓钩机就让别人拿走了，顶债去了。”（众人笑）这个抓钩机在哪儿呢？就在唐山，离这儿不远。那个挖鱼池的人和拿抓钩机的人互相欠债，最后他去打官司，抓钩机也没拿回来，又搭了可能是二十多万也没拿回来。有时候我碰到他，我说：“你还挖不挖水池子了？”他说：“我再也不挖了。”他说：“如果抓钩机要回来，我一定要给寺院。”（众人笑）就是说这个杀生它带来的果报是不可思议的。如果他一念不杀生——他本来就有那种业报，如果他不帮助杀生，这个问题就不会发生了。由于杀生的果报，最后造成这样。

9、
放生对我们的生活、事业、工作、学习有什么好处？

10、
这个放生啊，它一个是使心里能生起慈悲。什么是慈悲呢？就是说中医讲的那种正气。如果我们的生活中有了正气，有了正念，就会有正行，所以说我们的生活就会愉快，从心里愉快。我们很多居士进行放生，今天放生了，晚上睡觉你做梦都是非常甜蜜的，非常愉快的，甚至多少天你都会记住这个事情。甚至我们往生的时候，能想到我曾经有过放生行为。