给家里病人放生和回向，给事病人

一、拉萨哪里放生虾比较好

1、佛在世时，有一长者，请佛及僧，时比丘皆前往赴斋，独佛未往应供。是凡佛不偕众赴斋者，有二因缘，一者欲与诸天说法，二者瞻视病僧。onI佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

2、是时佛知比丘，皆悉受请，于是即取钥匙，逐门开视。见一比丘，抱患甚笃，卧大小便中，无力转侧。世尊问曰：‘汝有何患？’比丘答言：‘弟子罪业深厚，常遭病魔缠困，现染风湿，日渐转重。’世尊又问曰：‘有无侍应汤药？’答曰：‘弟子受性闇钝，恒怀懈慢，从不侍患病人，是故今日无视我者，实感孤穷，所估无处。’onI佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

3、尔时世尊，慈怜躬抱，除去不净，湔浣坐具，水浴其身，更换净衣，敷新卧具，手摩其身，说以法药。时病比丘，身心轻快，法喜无量，即起礼佛。onI佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

4、佛退出病房后，见诸比丘。斋毕归舍，遂集大众，而告诫曰：‘汝等比丘，辞亲入道，不相瞻视，此非其宜。我法齐正，上下和从，自今而后，弟子侍师，如事父母。师视弟子，如同己息，同辈互助，情似手足。尤对病者，小心加护，有瞻病者，则瞻我身，所获功德，平等无差。’诸比丘闻已欢喜，依教奉行，作礼而退。onI佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

5、按：在家人，当年老疾病时，有其妻孥及时奉养。唯有出家人，一旦卧病，所求阙绝，举目无亲，甚为凄怆，是时独有仰仗师友照拂，檀越施药。所以佛在经上说：‘诸福田中，看病福田，最为第一。’又说‘供养病僧，功德最大。’在《付法藏经》上说：‘薄拘罗尊者，于过去毗婆尸佛出世时，本一贫人，见一比丘，患头痛病，当下发至诚心，以一阿黎果施之，其病顿愈。由是，九十一劫以来，尊者或在天上，或处人间，常无病苦。’小小一果，施与病僧，尚且获报如此，其他不言而喻。但施惠之心，贵乎至诚，不带半点假藉，或丝毫轻慢之念。onI佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

6、人以互助为本，素喜助人者，人恒助之，尤以急济贫病者为最。如己所能及者，当尽心竭力扶危，作一分善事，生一分福德。所谓：‘有一分熟，发一分光。’佛已福足，犹为病僧湔浣不净，况薄福之我人，当如何去效法。onI佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

7、来源:摘自胡小林讲《中国传统文化带动企业走向成功的启示》作者:胡小林

8、公司成立爱心基金,是一个报恩的具体措施,公司从今年开始,就是每年拿出一百万放生,回向给公司全体员工以及他们的家人。

9、我们文化部有一个女同志、女同胞,就这个月体检,我们公司集体体检,非常喜悦的跟我说,她是一个病很重的人,胸椎弯斜三十度,很难受。这人三十度这个角度很厉害,同时胆囊还有息肉零点五,超过零点五厘米就得做手术。后来她那天特别喜悦的,就是检查完身体到我这来,她说“胡董,我跟您这么说,真是好事,第一我减了十斤,第二大家都说我有脖子。”

10、她原来的背有问题,看不出脖子,好像脖子杵在胸腔里似的,因为它歪。“大家都说我变漂亮,有脖子了,您还知道什么吗?我这个胆囊息肉从零点五变成零点三了。我特别高兴,我体重减轻,全正常,而且息肉减小。”大夫说这挺奇怪的,就说胆囊息肉没有听说还能往小的去,不大就已经很不错了,这东西只是一个方向,往大的长,大到一定程度就把胆给摘了。

二、云南哪里能放生财鱼

1、因为她也学佛的,我就说依报随着正报转,当时咱们放生,很多人还有看法,说拿出一百万来放生,公司员工这么多,需要用钱的地方,您一百万分给员工多好!我说这不学佛,他不懂这个道理,救人一命胜造七级浮屠,众生的命跟我们的命是一样的。

2、她说“您给我讲讲为什么放生,我们的身体就好?为什么放生有这么大的功德?”我说我回答可能不正确,但是这是我的体会,我们放的这些众生,如果是正报,那我们是它们的什么?我们是它们的依报,依报随着正报转,你救了它的命,你说它的心里多感激你。它的正报处在一种什么样的状态下?感激、爱、报恩。这样的正报,我们做为它的依报,我们能不好吗?不可能不好,依报随着正报转。

3、第二,它这一生是鱼、是虾、是蛇、是鳖,过去呢?过去无始,未来无终。它的父母,你知道曾经当过它们父母的人,你怎么知道他们就没有在这当部长?它们的兄弟姊妹,你怎么知道就没有当银行的行长?过去无始,未来无终,肯定每一个众生曾经都跟它们有过缘,否则就不是无始,无限减一就是有限。

4、所以每一个人包括我们,都曾经给它们当过爸爸、当过妈妈、当过兄弟姊妹。你要说不是,不是就是有限,减一就是有限,有一个不在无限里面,那就不能称之为无限。之所以是无限,就无所不包,你只要说出一个人来,他就在他的父亲里边;你只要说出一个人来,这个人就曾经当过他的妈妈,这叫无限。只要你举不出来就算完了,举出来就是。

5、你今天救这些人的命,那这些人曾经跟他有过这些缘的,爸爸妈妈们、爷爷奶奶们都跟我们生活在一起,你能不得好报吗?不可能。救一命胜造七级浮屠,您这好,八万块钱的这个蛇、这个鳖,那还了得吗?所以我说你的息肉,能从零点五降到零点三,绝对就是我的正报好,依报就好,我改了你就改了。

6、功德是指原本就清净圆满的佛性,这在楞严经讲的很清楚，就是第八识清净后的庵摩罗识,这就会有圆满的功德能力，所以一般人想要有功德,这必须实证,逐渐清净第八识,让佛性显露，这样才能逐渐真正成就自身原本俱足的功德能力

7、佛经(例如密严经)中讲的很清楚,第八识有无穷的能力，清净的第八识作用能成就一切清净圆满功德,拥有佛菩萨的一切神通变化，相反的,凡夫第八识的恶习气种子则可以造就一切六道生死轮回，所以凡夫妄想神通,却不知道自己早就拥有神通,只是自己弄错了方向,让第八识的神通作用,走向黑暗的一面，这就是法界的真相,知道这个真相很重要,由这真相就能分辨一般世俗外道和附佛外道由这真相,就能知道世间一切法门究不究竟,是正是邪。不过这些道理,没有善根福德因缘是无法相信的，所以一般众生对于功德没有真实正确的认识,只求表相功德。也因此,佛经就有次第和方便的差别,用意就是引导不同根器的众生，所以很多佛经都讲念佛持咒诵经的功德,这些功德法门就是佛菩萨的慈悲方便，只要众生有努力修行,好好念佛持咒诵经,断恶修善,佛菩萨就会满众生的愿望，所以这时候的功德是佛菩萨给的,是来自于佛菩萨的帮助,来自于佛菩萨的神通变化,并不是众生自己的功德。

8、有人会说,为什么佛菩萨不施展神通把众生都变成佛呢？其实这刚刚讲过了,第八识拥有一切神通功德能力，但是第八识是由众生心念思维变化而造成不同后果，第八识如果充斥贪瞋痴习气,就造就恶道轮回；第八识如果逐渐清净,就能逐渐恢复佛性而成佛。所以第八识的爱染执着是要靠众生自己放下和清除的。众生自己不放下执着,佛菩萨也没有办法，佛菩萨只能帮忙众生改正观念,指导众生依照正确的方式来修行，由心念观念的改变和修正,就能逐渐净化第八识,而恢复清净圆满佛性。

9、以上是关于功德的实相的略说

10、至于回向,一般众生知道的只是表相的观念，其实回向的真实义就是心法,对于初学者,回向是一种透过发大心而引发恢复佛性的心法修持方法，对于菩萨或实修者,回向也是以佛性光明超度引导众生向善的方法，透过广大发心回向,让心清净,不执着于小我，以宽阔无私的胸襟,逐渐就能放下执着,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛，而且以佛性光明圆满回而救度众生转化众生,普渡众生成佛，这才是回向的根本用意和圆满的实义。