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大乘破有论
归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。一切缘法皆如虚空。彼无实故。当云何有。诸法无因而复无果。亦无诸业自性可得。此中一切而无有实。无世间故无出世间。一切无生亦无有性。云何诸法而有所生。世间亲爱父子眷属。虽有所生而无其实。不从先世之所生故。亦非现世有其相故。此于世间无义可转。犹如月中见诸影像。世间无实从分别起。此分别故分别心生。由此心为因即有身生。是故有身行于世间。蕴所成故名之为身。诸蕴皆空无有自性。蕴无自性而亦无心。以无心故是故无身。当知自性离诸分别。若无其心亦无有法。若无其身亦无有界。此中所说是无二道。此所说者是真实说。此中一切离诸所缘。此中所说离诸所缘。此中所作离诸所缘。此中所得离诸所缘。所有布施持戒忍辱精进禅定智慧诸法如是常行。不久时中即能证得无上菩提。以慧方便安住实际。起悲愍行广度众生。虽复如是有所得相。一切智性而不可说得。彼一切法但有名字。一切但于有想中住。现前无实差别所生。差别生法而无所有。彼一切法本无有名。但以假名而表了故。当知诸法而无实体。一切皆从分别所生。此中若无分别者。即同虚空离诸分别。如说眼者能见于色。作此说者是真实语。世间有诸邪执心者。执此所说如实而转。彼一切法聚类所现。当知此说是佛所说。是故应知。此中义者眼不见色。乃至意不知法。若如是知是为智者。即能通达第一义谛。如是乃名最上真实。我今依经。如是略说。
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而令存其草本以待缘而梓焉。昔之开卷而欠伸欲睡者。不止破显[详细]
所称誉皆如是佛言。与五百大长者迦罗越子。水底沙皆复以七宝[详细]
谓威德位菩萨所有施波罗蜜多。谓成熟位菩萨所有施波罗蜜多。[详细]
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尔时,阿那邠邸长者白世尊曰:“修摩提女为满富城中满财长者[详细]
第四一行颂修行(云云)释法师功德品法师义如上说。佛今说此我[详细]
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△一发心住阿难是善男子以真方便(至)圆成一心名发心住。大佛[详细]
世尊我又获是圆通(至)故观音名遍十方界。大众及阿难(至)性成无[详细]
沙门瞿昙示现如是道、如是迹,行此道、行此迹已,诸漏已尽,得无[详细]
〖 经文 〗或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害[详细]
观世音菩萨普门品注释名称作者朝代《妙法莲华经文句》智顗隋[详细]
〖 经文 〗蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去[详细]
现在这种现象比较普遍,许多厂家为了赚钱,就琢磨现代人求保[详细]
住世利益诸世间故(尼沙塞师如是说迦叶遗师复言然灯如来寿命一[详细]
”最重要的是“涵盖乾坤”:万法都在心性里显现,了不可得,[详细]
谓从了相作意已后。谓加行究竟果作意。谓钝根身中所有胜解。[详细]
谓正寻思如是如是义。谓正寻思内外二事。云何名为寻思于事。[详细]
谓有补特伽罗。谓有补特伽罗。谓有补特伽罗。谓有补特伽罗。[详细]
体显谓之法身。何者谓佛以中为法界者也。强名为万法之性。破[详细]
度摩诃波阇波底比丘尼等出家(甲子辛未 二九) 佛说金光明并法华[详细]
所作僧史僧传并行于世(钱塘塔记)己卯太平兴国四年 辽乾亨六年[详细]
而法华实相论一圆融的世界观和无限扩张的人生观作为基石,通[详细]
谓于已生恶不善法。谓于未生恶不善法。谓于已生一切善法为欲[详细]
何谓八十顺所闻寻如意如教习从善友命不自大所作不忘常恭恪从[详细]