放生皈依仪轨简单 过生日当天放生的好处

慧学009说的对啊，佛家重点讲建善，可是不克不及为了放生而放生，为了寻求好事而放生，那岂不管是成了有为之法，有求之法，为了寻求什么才去做这件事情，那是伪善了；放生还不管是那末简朴的，搞不好您一点好事没有，还会为自身增长良多业力！下面为各人讲讲建炼渐悟者经历过的一段和放生有关的故事，各人一看就会清楚明明了。

事先邻近午时，我走到一处村庄，正筹办化缘，却可巧碰到一户人家要杀狗。那就是一条一样平常的黄狗，被绳子拴在树上，没有幸兮兮的，或者三四十斤的模样，筹办杀狗的人是个四十岁摆布的魁伟男人。我用天目一看，这魁伟男人宿世是一条野狗，而待宰的黄狗呢，恰是宿世杀死他的敌人。这就很明了了，宿世作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那末一刀，才气告终仇怨。一样平常这类事情我是无论的，并没有是我没有慈祥，由于这是旧恨而至，就应该如许。

我无论，却没有代表他人还无论。当矮小男人把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛逝世黄狗时，一个老太太泛起了，这个老太太透露表现乐意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。谁知，矮小男人逝世活没有同意，非要杀了黄狗没有行。老太太没有摒弃，她增添价码，把出价提高到二百。矮小男人照旧没有为所动，而且透露表现没有全是钱的题目，他便是要杀了这条狗来吃肉，没有然内心没有愉快。

老太太谈锋不是太好，没有什么原理讲给男人听，只有赓续的举高买下黄狗的价格，以期可以感动那魁伟男人。末了，老太太把价格提升到了一千块，魁伟男人才终究赞成放过黄狗，然则他请求老太太付现款。老太太二话没说，即刻就回家取钱去了。1993年，泾源县的乡村其实不泾源县，一千块可不是一笔小数目啊。正在老太太救济黄狗的全部过程中，我看到了她那颗仁慈的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。

救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗听其自然。这时候我阻拦了老太太，我告诉她不必要那样干，期待她能把黄狗带回家往喂养，一直到这条狗的天年闭幕。为何我要那样疏导老太太呢，由于黄狗的性命原来已到期，就该死了，由于它的命运便是那样支配的。但是，由于老太太的干涉，让黄狗没死成，那末，老太太必需为黄狗剩下的性命历程背全责。不然，黄狗之后干下的任何罪业，都要算在老太太身上。泾源县，黄狗咬了人，偷吃了他人的器械，或伤害了别的植物的性命，这一些罪业城市记在老太太身上。

有句老话，说坏人干究竟，杀人须见血，救人须救彻。常人没有理解此中的真正寄义，这实际便是说，您干善事，必需要善始善终，要卖力究竟，没有然那善事您干一半没有管了，很也许末了的成果就酿成坏事，反而增加您的罪业。现在有很多所谓的信佛的人，每一年弄放生，说是积好事，得福报，我看很难啊。为何呢，泾源县有的人他弄条大黑鱼拿到水池往放生，他说他还积好事了。我说或许他能积点好事，然则由此带来的罪业也许更大。您想啊，那个大黑鱼还没有把水池里的小鱼吃个洁净啊，这与养虎为患何异呢？积德啊，一定要理性伶俐的往干，要考虑成果，要量力而为。我们没有克没有及为了积德而积德，没有然便是掩人耳目啊。

有的人也许有疑问，既然黄狗的性命曾经到了止境，为什么老太太救了它以后，它不即刻死掉呢？这是由于通常碰着这类事情，神为了呵护人的善念，会给黄狗持续一段性命，但不容易太长。否则，刚从刀口下救了一个生灵，转眼就死掉，以后谁还愿意往行善事呢？

厥后老太太服从了我的倡议，又把黄狗带回了家往喂养。老太太这一善举可谓是广结善缘，经由过程他的起劲取支出，善解了一段怨缘，减少了一同屠杀。这便是佛性的闪现，是人最难得的一面。假如大家都有老太太那样的心，那末天下太平，神佛还不容易撒手人世了。告别了老太太，我继承向着泾源县山进发。

惠州红花湖景区走入不远，即可见到宏伟恢宏的永福寺，而它的旧址正在丰山南麓，门口也有一株300好多年的菩提榕。

明朝王叫雷，最早有纪录丰山永福寺的创立，正在“创自唐贞观间”，不外，这无据可考。宋政和年间，惠州民间有“永福寺钟常夜取龙塘蛟龙战”的故事，晚苏东坡十余年来惠州的墨客唐庚居住正在龙塘畔李氏山园（今紫西岭），作《钟潭行》记有：“君不见惠州城之西，永福古寺钟崛奇。”永福寺的名字最早常见于文字纪录的，以宋人，唐庚最早。

然则，早唐庚十多年谪惠的大文豪苏东坡，却为永福寺留下最早的文字材料。自然，苏轼寓惠时这座“形胜为吾郡森林最”的寺庙还不叫永福寺，反而是叫海会院，寺院住持“通老”亦称“海会禅师”。

苏东坡是梵学各人，他自然是海会禅师的座上宾。宋绍圣二年（1095年），海会禅师兴修海会殿。苏东坡虽然生活穷迫，但仍“助三十缗足，令起寝堂”。他正在《海会殿上梁文》的引言中写了本身和海会禅师的干系，称其为“道友”：“伏惟我海会禅师，施无尽躲，开不贰门；来作西方之主人，且为东坡之道友。爰因胜地，以建道场”。最珍贵的地方正在于，《海会殿上梁文》留下了海会殿堂的盛况：“瑶阶肪截，碧瓦鳞差，庶几鹫岭之雄，岂刻鹅湖之冠。”殿内则供奉着由八位“大繁华父老”捐制的“释迦宝像一所”。据考，苏东坡《海会殿上梁文》是描写永福寺的最早文字材料。早正在900多年前，永福寺就具有如斯范围，惠州闻名文化学者吴仕端师长教师正在其《惠州西湖艺文丛谈》还评价永福寺道“汗青既悠长，而范围又复为惠州西湖数十个释教森林之最弘大者”。

官员文人以回护鳄湖风景为荣

现西湖最为弯曲勉强幽邃的鳄湖，原为苏东坡筹钱建筑的放生池。苏轼写道：“寺（永福寺）旁有一陂，诘曲群山间，长一里有余。”“今若作放生池，但牢筑下塘，永不启齿，水涨溢即听其安闲收支，则所活不赀矣。”厥后，苏东坡向弟弟苏辙、表兄正辅筹钱，各“缘化”十五千钱，建筑成放生池，也是现在风景悠丽的鳄湖。

因为鳄湖取苏东坡的干系，其秀邃的自然景观还被注入丰富的人文内蕴，很多官员、文人，纷纭以庇护鳄湖风景为荣。清嘉庆年间，有名学者王文诰慕名来游，谓“寺俯瞰其下，近岚远翠，高低一碧，皆当年气象。惠人则磨穹碑大书深刻而丹之，表其道曰：苏文忠公放生湖”。

惠州人被苏东坡精神感召，鳄湖数百年来，生态环境和人文景观受到重视取护卫，已长期而化为一方风气，体现在乞儿马医的日常生活之中了。虽然抗日战争中，寺庙被日军炸毁，但四周风景秀美，一直是惠州人春游秋游的好去处。

于太守东堂品将军荔

提及荔枝，三岁小孩都市得意忘形地背出苏轼千古名句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

绍圣二年，苏轼正在惠州第一次吃荔枝，便写下《四月十一日初食荔枝》一诗，“海山神仙绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还屡次正在诗文中表示了他对荔枝的爱好之情。比方，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝什么时候丹。”此中《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”成为千百年来，惠州荔枝的最好代言。

早在宋咸平二年（999年），四川阆中人陈尧佐由潮州通判位置上移典惠州（时为祯州），他为惠州州守时，居住在梌山衙署东侧的太守东堂内（今中山公园四中原址邻近）。

正在惠州期间，陈尧佐亲手栽种荔枝，劝民耕稼。厥后他脱离惠州，回到朝廷当宰相，惠州人感念他的德政，把他正在太守东堂手植的那棵荔枝树称为“将军树”，悉心爱惜。

九十多年后，宋绍圣三年（1096年）夏，被贬的苏东坡居住惠州，受其时知州詹范的约请来到太守东堂。知州詹范豢养的山公爬到陈尧佐亲手莳植的“将军荔”上，采摘荔枝。惠州著名画家黄澄钦依据记录，画出《分甘遍铃下，还到黑衣郎》，刻画的便是其时詹范和苏轼喝酒吃荔枝的故事。

苏轼吟唱出《食荔支二首（并引）》，并作引语记叙事先景象云：“惠州太守东堂，祠故相陈文惠公。堂下有公手植荔枝一株，郡人谓之将军树。今岁大熟，赏啖之余，下逮吏卒。其高不行致者，纵猿取之。”

尔后千年，这“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句，便成了荔枝千古不容易的宣传语，不外惋惜的是，很少人晓得这故事发生在我们身旁的梌山。据悉，上世纪四五十年代，太守东堂原址已改建为小学，但园中荔枝树和梅花树，现在还难再寻找踪迹。

题名辞

“东坡各处有西湖”，杭州、颖州、惠州作为宋朝大文学家苏东坡的贬谪之地，正好都有风光秀美的西湖。实在不宁唯是，苏东坡为惠州留下许许多多的名贵遗存，以至于闻名文化学者王鲁湘都很爱好来惠州，他感觉正在这里有东坡精力正在感化着他。

“汗青既悠长，而范围又复为惠州西湖数十个释教森林之最弘大者”的永福寺，苏东坡为我们留下它900多年前的容貌；正在梌山，他又为惠州唱出千年的“广告词”———“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。