临颍县今年有哪些河放生鱼 为什么不去过悠闲的生活呢？

佛家的意念是要一个人无求于世

道家不相信荣幸和命运的这类思惟，对中国人好落拓的性情的构成，拥有很主要的干系。道家的主要思惟是戒过分，性情胜于事业，静胜于动。一个人能不受祸福的扰动，能力取得心里的和平。玄门哲学家淮南子曾写过一篇很著名的寓言，名叫《塞翁得马》。

近塞上之人，有善术者，马无端亡而进胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽没有为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽没有能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽没有为福乎？”居一年，胡人大进塞，壮年者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

昭然若揭，这类哲学，使人可以忍耐一些摧残而没有烦恼，他信任祸福是相连的，正如古钱必有正反面一样。这类哲学使人能获得平静，没有喜忙劳，淡于名利。这类哲学似乎是说：“您觉得没关系，便什么都没关系了。”胜利的愿望和失利的惊骇，二者是大部分类似的工具，有了这个智慧的意念，胜利的愿望就没有会大热切了。一个人的事业越是胜利还越嫌失利。深没有可测的功名报答及没有上隐晦所得的长处。正在道家看来，有识之士正在胜利时是没有觉得本人胜利的，正在失利时还没有觉得本人是失利。只有一孔之见的人才把表面的胜利和失利当作绝对实正在的事情。

佛道二家的区分在于佛家的意念是要一个人无求于世，道家的意念却相反，要一个人不被世人所求。世上最欢愉的人，还便是不被世人所求的清心寡欲的人。道家最着名最有才干的哲学家庄子，他经常警告我们，不必要太出名，还不行太有效。太肥的猪要被人杀死，往供神；羽毛太瑰丽的飞禽，易遭猎户的留意。他又说了一个比方：说两人协同往挖坟，盗窃死人所穿着的衣物，为了要得到死人口中所含着的珍珠，竟连死人的头颅，连同颊骨和下颚都用铁锤为敲碎了。

为何没有去过落拓的生活呢？这是这一些哲学理论的一定结论。（文/林语堂）

（图片泉源：大菩文化拍照：妙静）

佛陀暮年最令他觉得悲痛痛心的事，莫过首座门生舍利弗、目犍连接踵先他而入涅槃。当舍利弗回到故乡进入涅槃后，他的门生均头沙弥异常悲痛的捧着灵骨去见佛陀。

佛陀就开示均头沙弥说：“均头！您的教员进灭了，他的无漏戒定好事和深广的伶俐还随之清除了吗？”

均头哭着回覆：“没有。”

“既然统统存亡的痛苦灭去了，而统统清净好事皆不失，那你又何须抽泣呢？”

均头一想，“是啊！教师的肉身虽然破灭了，然则教师的好事却长留人世，法喜充遍宇宙，还哭什么呢？”当下融会而止泪。

人生的真正意义，应该是发明宇宙继起的性命。性命虽然是长久的数十寒暑，可是它的价值却是永久、无限的。

既然如此，该当若何掌控这长久的工夫，往发明永久的性命呢？释教以为证悟法身，性命便能永久存正在，由于法身尽统统时，遍统统处，无时无处不正在。比方佛陀虽然已于二千五百多年前进入涅槃，可是他的法身却永留于无尽的工夫，遍及正在无限的空间里，直到本日，人人仍继承着他的性命，而且持续地正在发挥着，这便是所谓永久的性命。