井冈山市放生黄鳝好吗 如果杀生而短寿，那么渔夫和屠夫等经常干杀业的人中

答：一样平常来说，杀生短折，放生井冈山市的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人应该晓得，业果成熟与否，要看恶业是不是有反悔改正的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中必定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故原由深入分析，才气得出结论，不然片面推断是没有得当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世堆集的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。

因为所作互相稠浊的善恶业成熟而经受着苦乐稠浊的果报，所行之果有也许现世成熟，也是有也许异世成熟。认识打听这个事理，恶人亦有长久的欢愉幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者发生没有祥瑞，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用创议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。

有伶俐的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不可以只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。

放生一事,应存眷本人第一念的慈悲心,切勿一朝被蛇咬，十年怕井绳,有人见被放生后的物命被捕抓,便觉得放生毫无意义,没有放没有抓的毛病理论应时而生。实在,退一万步说,即使仅仅能井冈山市本人物命一秒钟性命,皆情愿一秒后逝世,没有情愿一秒前亡。

因而一瞬间慈悲心的生起,心都处于生起菩提心的前行阶段,故放生者之好事长处还非其他善行可比,所被放之众生还因而善行取得佛法加持,取得此生下世之康乐。

由发动悲心而言,即使放生以后物命仍有被捕之险,但现见其被杀、伤残、微小掉臂,还不全是大乘佛子的心念。应当具有哪怕使其一秒钟脱离怖畏,取得安泰,还要抖擞挽救,此种人接续发心,慈祥渐渐加强,有此发心,殚精竭力为之,不管所救物命是不是在被放以后顺遂糊口生涯,但依附悲心,放生者取物命都市取得伟大好处。因而留意通知第一念的慈祥发心,普愿佛子坚决放生决心信念,一腔放生热血,不必要被捕抓者所熄灭,力行放生,劳苦功高!