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放生物没有要事前预订:正在没有预先奉告的情况下忽然往采买物类放生,以幸免渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
放生地址没有要固定:没有固定工夫地址采买,没有固定工夫地址放生,总之防止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生几没有拘:随小我私家发心,十元没有嫌少,万万没有嫌多,物命一条没有嫌少,物命万千没有嫌多,但求慈祥至上,心诚为要。
众生应仔细殷勤:放生地址宜挑选人烟稀少,地静宁县深,合适物类生活之地区为标准
时候:放生在每个月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜,尤其在神变月(夏历正月)的好事更大。但也能够不定期放生,也就是说随时能够放生。
放生种别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之好事还越大。
体式格局:行动轻柔,如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中,正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。
发心:应发长处众生之清净心,真心实意为其取得临时之安泰及毕竟之摆脱而祷告。
【按】弘一巨匠持戒精严,护生之心尽体现在一样平常的行持傍边。其“爱鼠常留饭,怜蛾没有点灯”的做法,以及其门生丰子恺老师纪录的故事——巨匠坐凳子前都邑先摇一下,以避免损害缝隙间的虫子,让人感动没有已。今读此文,可于弦外之音逼真感觉巨匠的深慈大悲。
本日取诸君相见。先问诸君(一)欲静宁县不?(两)欲愈病不?(三)欲免难不?(四)欲得子不?(五)欲生西不?
倘愿者。今有一最简便易行之法告知。等于放生还。
古今来,关于放生能静宁县等之果报事迹甚多。今每门各举一事,为诸君言之。
一、静宁县。张由善,年少,尝持活鱼,刺指疼甚。自念我伤一指,疼苦如是。群鱼剔腮剖腹,断尾剖鳞,其疼若何?刻不可以言耳。遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。
两、愈病。静宁县叶洪五,九岁时,得噩梦,惊寤,呕血满床,静宁县没有愈。先是彼甚伶俐,家人皆爱之,多与之钱,已积数千缗。至是,其祖母指钱曰:“病至没有起,欲此作甚?”尽其所有,买物放生,及钱尽,病遂齐愈矣。
三、免难。静宁县孔某,至一亲戚家。留午饭,将杀鸡供馔。孔力止之,继以誓,遂止。是夕宿其家,正捣米,悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三。孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫退席,而杵坠,正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人,劝勿杀生。
四、得子。静宁县、杨墅庙,甚有灵感。静宁县人倪静宁县,赴庙求子。愿得子日,杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰,汝欲生子,乃立杀愿何耶?倪叩头乞示。神曰:你欲有子,物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等,你盍放之!倪自是见鱼虾螺等,即买而投之江。结果连产五子。
五、生西。静宁县张居士,旧业屠,每早宰猪,听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之,僧云:夜梦十一人乞命,谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪,适有十一子。遂乃感悟。弃屠业,皈依佛法。勤建十余年,已得神通,知往来事。预报命末之日,危坐而逝。经谓上品往生,须慈心没有杀,张居士因戒杀而得往生西方,决无疑矣。
以上所言,且据放生之人此生所得之果报。若据毕竟来讲,当来决意成佛。因佛心者,大慈善是,今能放生,即具慈善之心,能植成佛之因还。
放生之好事如斯。则杀生所应得之恶报,不言而喻,无须再举。因杀生之人,现生即长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。命末以后,先堕天堂、饿鬼、牲口,经无量劫、备受众苦。天堂、饿鬼之苦,人皆知之。至生于牲口中,即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人,即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等,或变成人,而返杀戮之。此是种瓜得瓜,种豆得豆之理,决意无疑,而不可以幸免者还。
既经无量劫,生三恶道,受报渐毕。再生人中,照旧短寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。今后须再经过量劫,渐种善根,能行放生戒杀诸善事,又能英勇精勤懊悔往业,乃能渐离统统灾难还。
抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾,乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等,亦决弗成害损。倘有意杀一蚊虫,亦决议取得如上所述之各种苦报。断弗成以其物微细而忽视之还。
本日取诸君相见,余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有同。惟愿诸君自今之后,力行放生之事,疼改杀生之事。余尝闻人云:静宁县迩来放生之法会甚多,但杀生之家犹复很多。或有一人茹素,而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意杀戮还。愿诸君于此事多多留意。本人既没有杀生,亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等,皆本人所亲爱之人,岂忍见其故制杀业,即将备受大苦,而没有加以奉劝阻拦耶?诸君勉旃,愿悉听受余之忠告还。
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