青云谱区放生的好地方

意境

起佛陀的家谱，先要晓得释迦族的出处。那照旧正在佛纪前二三千年的时分，居住正在中亚细亚的雅利安民族，发起了一次移民活动，起头往印度和波斯移殖。起先印度本地别的的种族还曾作猛烈的抵御，由于雅利安人的体质强健，皮肤白净，终究征服了此中最有权势而又体质矮小皮肤漆黑的达罗毘茶族。雅利安族是以节制了印度，正在那里创设很多国度，奠基了印度民族的根底。这此中有名为释迦族的征服者，便是这雅利安族的一派。

释迦族的远祖，其最初的王名叫众所许，同姓相承到大善生王，这便是释迦牟尼佛的七世祖。大善生王有子名师摩懿，师摩懿有子忧陀罗，忧陀罗有子瞿罗，瞿罗生有一男一女，男名师子颊，女名耶输陀罗。师子颊王生有四子，宗子净饭大王，便是厥后释迦牟尼佛的父王。

净饭大王在他亲族中迎娶了拘利族王国天臂城阿拏释迦王的公主摩耶和其妹摩诃波阇波提为妻，摩耶夫人便是厥后落发修行成道的佛陀的母后。

第五章净饭大王取摩耶夫人

正在接近雪山南麓丛林茂盛的处所，有一个很富有的国度创设正在此，这便是着名的迦毘罗卫国。国王净饭大王是释迦族中的族长。他勇敢醒目，智胜德高，自打做了国王之后，把一个迦毘罗卫国治理得真是人寿年丰，暖衣饱食。由于他是一名威爱兼备的大王，所以很受臣民的拥护。全国的群众，正在他贤明的带领之下，皆暖衣饱食，战争安泰的度着贵重的光阴。

年青的净饭王，少年得志，正在家庭中是一族的首长，正在政治上是一国的首脑，是以，列国的公主，王谢的令媛，皆正在暗自为本人的美满良缘祝祷，皆希望能嫁给这位年青威武的国王。

终究，拘利族的天臂城主善觉大王，有一胞妹摩耶，长得庄重娟秀，仪态风雅，加上她暖和贤淑的品德，更是远近闻名。年青的国王，仙颜的公主，就这样结了完满的姻缘。

净饭大王自打成婚今后，匹俦的情感，蛟龙得水，真似天上人间。

寒来暑往，秋往春至，日子像流水似的流着，净饭大王和摩耶夫人，芳华的光阴，还伴随着仓促的光阴逝往。一直陶醉正在欢喜里的国王匹俦，正在他们生活圈子里，终究投进了一团昏暗的愁闷的暗影。

由于净饭大王和摩耶夫人立室以来，一三年五载，一三年五载，他们膝下还没有生养一个嗣位的王子。

净饭大王正在处置国政之暇，回到宫中的时间，看看温柔贤慧的夫人，望望宫中孤单的陈列，老是忧心如焚，怨声太息。

智慧的摩耶夫人，早就看得出国王的心事。一天，贤慧的夫人就轻声向净饭大王说道：

‘王呀！我们的年事皆逐步的老了，至今膝下犹虚，并且您是一国之王，怎么能少了一名王太子呢？’

‘唉！．．．’净饭大王皱起他的眉毛。

‘王呀！我说，’摩耶夫人坐了接近净饭大王的身旁：‘您不必要总是像昔日的顽强，我望您能接受一次我的看法。古往今来，王者的宫廷当中，都有良多的妃子，您为何要烧毁这个老例呢？您看，宫中除我以外，别的的妃子就没有一个。您赶紧再多寻一些如花的丽人，她们说不定会为您生下一个心爱的王子。’

‘没有！’净饭大王果断的答复：‘命运假如必定我没有王嗣的话，就算我获得世界所有的女人，也是一样。’

净饭大王口头是那样说了，但心中的担心却是有加无已。

摩耶夫人，她是迦毘罗卫国的国母，她的相貌好像秋日圆满的玉轮，她的心灵好像水池中清净的莲华。然而她不能为迦毘罗卫国生下王子，她不能为净饭大王生下一名国度将来的主人，心中更是经常的感到烦闷取不安。

那就是正在摩耶夫人四十岁的时分，正在一个鸦默雀静的夜中，夫人舒服平宁的睡正在床上，她昏黄的睡梦之中，溘然见到有一名长得相貌堂堂的人物，乘坐一头红色大象，由虚空中渐渐走来，当走近夫人的时分，就由她的右协而进入了腹中，夫人一惊，由梦中醒来，刚刚晓得刚才是做了痴心妄想。

夫人醒来之后，把这个梦告知睡在身边的净饭大王，净饭大王听后，和夫人一样，他们皆感触这是一个岂有此理的梦。

夫人自打做了这个梦以后，就和一般的女人两样。她天天幸运安泰的过着日子，没有忧患，没有苦恼，更没有瞋怒、贪欲、和虚假的心生起来。她不爱好喧哗的中央，天天只爱好正在闲暇寂静的林旁或水边游乐。

没有过了多久，夫人把怀妊的喜信报告国王，净饭大王这一听之下，喜得真是欣喜若狂，他得知了这个期望二十余年的喜信，把昔日积郁正在心中的忧愁，完整清除。

众生对等是释教最根底的教义。人性、天道、阿修罗道、旁生道、饿鬼道、天堂道，对六趣轮回中所有的众生怀着对等的慈悲心是学佛的根底。

崎岖贵贱，只是人为的划分。正在终究的意义上，众生的赋性没有丝毫不同。

人与人之间对等相待，人对植物却肆意打劫、损害，这不是真正的对等心。所有的性命是对等的，植物和人类一样珍惜本身的身体和性命。寻求欢愉，规避痛苦，这是性命的本能，任何众生在这里一点上是不异的。

最珍贵的是性命，就算以全部南瞻部洲的财产作交流，还没有人情愿失去本身的性命。人性如斯，旁生道还如斯。冷了找太阳，渴了找水喝，植物对生的希求和对逝世的恐惊取人类大同小异，只是不会用人类的语言表达罢了。

用手捂住鼻子看本身能保持多久，那样死去的痛苦你们能体会到吗？

有的人一见到植物马上琢磨它是什么味道，好不好吃，脑子里丝毫也没有想到任何一只植物全是一条活生生的生命，晓得欢乐和哀痛。

这些年我正在各地放生，正在屠宰场里亲眼见到待宰的牛羊，它们眼睁睁看着搭档被宰杀时，还可以预知自身的命运。它们会堕泪，乃至跪下向人乞求，不幸之极。

这一些植物由养殖地运送到屠宰地的时辰，挤在一同波动一路，几天几夜没吃没喝，有的腿断了，有的眼睛瞎了，还没到屠宰场就已饱受摧残，仿佛进了天堂。

我的面前经常出现这一些植物大颗滚落的眼泪和流血的伤口。这一些低微的众生，所求没有过是在世，并没有要挟伤害到谁，即便运往屠宰场的途中，还没有攻击对抗，只是哭。获救了，还照样哭。

释迦牟尼佛正在因地时已经以身饲虎，历史上还另有很多高僧盛德曾将本身的身体，乃至性命布施给众生。而现正在众生由于无明，以为植物比人类不高，有的植物会要挟到人类的宁静。假如要挟到宁静就应当被杀死，那末人类可以说要挟到了一切植物的宁静，这又应当怎么办呢？

人世干怙恃的经常舍不得吃、舍不得穿，好东西皆留给孩子。植物还是如许，小牛小羊没了，它们的怙恃还很痛苦，还会哭。即使是山君如许看起来很凶悍的植物，无论自身多饥，找到了食品皆会先给孩子。

牛、羊为人劳作了一生，到年老体衰干不动活的时辰还要被杀掉，仅仅从品德的角度，还不应该这么看待它们。掉臂众生的痛苦，杀死它们为本人过安泰的日子，这是舛讹的。

所有的植物和我们一样有豪情，有苦乐的感觉。这一些不幸的众生，它们什么还不懂，请回护它们的性命，为它们一个自在的生活。

进修佛法要先遵照佛法察看本人的举动，看本人是不是具有一颗善良的心。善良的人不容易一边说着爱一边行着损害，由于他的善良之心同等看待一切万物。

法王如意宝只要瞥见植物受苦大概被杀戮，皆会难过得堕泪，并尽全力往补救。受大恩上师的陶冶和辅导，我们这一些门生不管走到那里皆热情于放生，将自在、安泰取无畏带给被补救的众生，将慈祥、暖和取自信心送给参取放生的人。

放生是什么？放生一是对有情的无畏布施，使他们离开临时的殒命恐惊取痛苦；二是对有情的法布施，经由过程行持释教的放生仪轨使他们种下了摆脱的种子；三是造就佛子的菩提心，让自他敏捷摆脱；四是绍续佛法，使更多的有情持续地取佛法结缘，放生也是善常识恒久住世的殊胜缘起。

好处众生的体例有许多，但没有其他一种能像放生那样直接由屠刀下挽救即将被推向断头台的如母众生。

当我们面对被杀戮的危险时，假如有些人刚好救了我们的生命，这一定是最让我们感激涕零的，其他的帮忙皆比不上救命之恩。人类如许，其他众生也是如许。

提到放生，有的人漠不关心，这是对其他性命的忽视，是只见树木，不见森林、自私、缺少慈悲心的显示。

放生是遣除违缘、积存福报的有用办法，不仅长处了被挽救的众生，还能增长本人现世的福报，取得健康长寿的善果，仍是下一世往生西方净国的修行捷径和最好的秘诀之一。

众生欢乐佛欢乐，诸善业中最能令诸佛欢乐的便是挽救众生的性命，让它们获得安泰。放生也是统统应化人间的高僧盛德恒久住世之因。