海城市近郊放生 佛教放生护生理念在当代的意义与实施

我国汉地放生风俗历史悠久，业已构成传统，关于叫醒世人的怜悯、仁恕、慈善之心，为世界百姓祈福，德被万物，起到了紧密作用，并且客观上还有利于生态回护。近百年来，伴随着高新科技成长、工业革命，世界发生了掀天动地的变更。一层面为人们的物质生活带来极大的富裕和便当，另一层面则构成环境污染、生态失衡、各类自然资源加快流失。由人文层面看，更是泛起了精力空虚、品德沦丧、战役要挟不休、恐怖主义流行；由生物界来看，各类生物品种正以空前的速度正在淘汰，绝大多数野生植物这不是被人类大批捕杀，便是因人类的流动而失去夸姣的故里，各类植物的权益受到空前的大规模的褫夺，乃至受到暴虐的凌虐。这统统已造成恢弘有识之士的极大存眷和检讨，愈来愈多的人意想到，植物是人类的伴侣，它们的权益应该获得回护，正如昔时非洲乌人和印第安土著人的权益应该回护一样，一些群众媒体为此仗义直言，各类环境回护组织、植物回护组织纷繁设立建设，一些欧美国度还造订了各类保障植物福利的功令。这一否决物种卑视、为植物夺取福利的流动，是正在20世纪伴随着否决种族卑视和夺取妇女权益流动而鼓起的，这个流动的目的，是把利他主义的精力由人类自身扩大到非人类植物，由于那些植物还同我们一样，能够感觉痛苦取康乐。伟大的科学家爱因斯坦说过：“我们的使命是要束缚我们自身，这须要扩大我们同情的圈子，包涵所有的生灵和夸姣的大自然。”哲学家康德说：“人必需以仁心看待植物，由于对植物残暴的人对人还会变得残暴。”一些社会学研讨证实，儿童期间对植物残暴的人，成年后犯罪率升高。印度的思惟家和独立流动魁首甘地说：“由一个国度看待植物的立场，能够分辨这个国度及其品德是不是伟大取高贵。”我国虽然号称礼仪之邦，以仁义立国，但由古至今，很多人暴虐看待植物的情况还非常遍及而严峻。正在日常生活中，正在菜市场或超市里，人们为了“求鲜”，活刮、活剖、活杀的陋习比比皆然，乃至这类陋习已流传到外国的“唐人街”，这正在其他国度是极端稀有的。至于撑开活猪活牛的嘴巴，用粗大的硬管子插进胃里灌水，蛮横屠宰还是屡禁不止。这类做法不只构成植物的庞大痛苦，并且植物体内还会发生有害的毒性物质，伤害消耗者安康和长处。是以，正在21世纪，释教放生护生的理念不只没有过期，并且具有特别而紧密的意义。发起释教放生护生的理念，有利于人心向善，抑造屠杀和恐怖主义，进步百姓的文明水平，设立建设宁静、协调的社会；有利于回护生态环境，抑造不公道的消耗和奢糜、糜烂之风，改动不良的餐饮习惯，增加人们的身体安康；由释教修行而言，更是增加慈善心，淘汰罪障、疾病，增福增寿，感得现世取来生善果的好事之行。固然，今世释教徒正在放生护生形式上应更矫捷一些，不适宜拘泥于传统；正在内容上应连系实际，作相应的扩大，充分发挥其紧密的危害，制止悲观的危害。归纳综合而言，笔者以为应由以下几大层面作鼎力发起，紧密实践。1、鼎力发扬正信的佛法，发起慈善利他的菩萨精力，净化人心，协调社会，使更多的人由贪瞋痴的枷锁中摆脱出来。这是最基础的“放生”。2、紧密处置社会慈善公益事业，体贴匡助弱势群体，支撑“希望工程”，这有利于社会认同释教的慈善理念；热情支撑和成长素食业和绿色食品，关于处置捕猎、豢养、谋划、销售、屠宰各类植物谋生者，要多做注释转化工作，设法使他们另谋职业；致力于回护生态环境、回护植物的合法权益和福利，关于随意抛弃宠物，杀人如麻性命、凌虐植物的行动，要勇于讲明释教徒的严明立场，并根据恰当的门路予以训斥、阻止。这一些是直接而更紧密有用的“放生”。3、由自我做起，由身旁做起，断杀茹素，发起安康的饮食习惯；抵造或淘汰购置用植物造作的产物，尽力追求替换物品；勤俭资源，否决奢侈浪费，投身环境回护；教诲昆裔体贴爱护植物，不必要虐杀幼小植物；支撑国度设立各类自然回护区和植物回护园区，参取或合营社会各类环境回护组织、植物回护组织的流动，热情回护救济国度珍稀植物。这一些关于增加自他的身体安康，淘汰疾病，防备流行症，回护统统生物赖以糊口生涯的自然环境，使社会各界认同和支撑释教放生护生的理念，皆具有主要的意义。4、寺院和释教集体应对放生护生流动开展紧密的宣扬，准确的引诱，妥当的经管；关于寺院的放生池要活期干净、养护，对个中的植物要立即豢养，或转移到更适宜的处所。5、恢弘释教徒要本着释教的崇奉和逼真的慈善心，随缘随力到场放生流动，应尽力制止仅由贪求好事的功利心动身、罔顾放生结果的放生行动。现今伴随着城市化成长和环境的不休污染，加上当代养殖业和物流业发财，您赎购的植物往往是缘自工业化批量繁衍的，或来源于山南海北五大洲，因此找到适宜它们往后糊口生涯的放生地址愈来愈难题，是以到场或组织放生，不只要有悲心，还要有伶俐和须要的常识，慎重决议取实行。如许既能公道表达自身的崇奉和慈善心，积存好事，又能制止善事变成恶事，或构成新的生态题目，为外界所诟病。文成之际，正值春光明媚、万物苏醒，一片生机盎然。让我们皆能葆有一颗悲天悯人、慈善之心，紧密行动起来，放生护生，配合致力于环境协调、社会协调！

现今放生存在的题目

此刻全国各地良多盛德皆在劝人人放生，原以为人人放得比拟不错，但经由多方面察看，不少人的行动一点皆不如法。因而，根据此次交换，想要人人之后放生时，必需要如理如实保证以下几点：

(一)所放的众生要在三宝加持下开释。放生之前，要念佛咒或在所放众生边上供佛像、手持转经轮，加持所放的植物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必需要接触它的头;泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应高声念四皈依及经咒，使众生种下闻法的种子。总之，每一个众生都要得到三宝的加持。

(两)躯体大的，最好要在所放众生的耳边念佛。所念的内容，最好是八十八佛、三十五佛、八大菩萨的名号，楞严咒，大悲咒及《普贤行愿品》《金刚经》等。

目前许多人放生时，行动五花八门、莫明其妙。我见过许多放生的排场，有人该念的佛号不念，只是在所放众生的中间点香、转绕，拿一些黄布最先飘，乃至还在一旁唱歌，有些众生由于缺氧肚皮皆翻起来了，放生典礼长而没顾及它们的痛苦，美其名曰：为令所放的众生心生欢欣。所以各个地方有不一样的风俗，而这一些风俗中，有些完全是民间做法，跟释教没有任何扳连。如果那样，我们花那么多钱把众生放了，但它究竟能不能取得摆脱还不好说。因而，想要各人之后放生时，行动一定要如理如实。

(三)行动要轻柔。有些居士放生时，把鱼正在空中随便乱扔，一点悲心也没有，那样一定不可。依照《俱舍论释》的观念，若让众生心里发生极大惊愕，下世本身会结下精力癫狂或疯子的逆缘。所以，这一些层面应当注重。

(四)发心要清净。大师放生时要像放生，不必要只是过个情势，固然，放生时每个人的发心分歧，有些是为了康健无病，有些是为了摩登，有些纯粹是出于猎奇。有人说要往放生，我问他们为何往，答复是："传闻放生很好玩，回来时可在风光好的处所歇息，稀奇惬意!"以这类心态放生，没什么意义。该当倡议长处众生的大悲心，聚精会神想作用众生，如斯介入放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。

(五)放生最好是亲力亲为。有人以为："我捐点钱放生就能够，纷歧定要亲自往。"这是一种懒散的捏词。事实上您若亲自往放，和各人一同共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，好事必定比您捐款随喜要大得多。随喜虽然说也是有好事，但依照《俱舍论》和《毗奈耶经》的观念，亲自往做的善根更殊胜。是以，各方面人缘具足时，放生最好是亲自往。

(六)放生时要注意环保。有些人放生从不思索对四周的危害，好比把毒蛇放正在人烟麋集的中央，让当地人苦海无边，并且导致许多贫苦。由于目下当今不像古代，人烟稀少的地方几乎没有，所以许多状况皆要思索。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，正在乡村放了千余条蛇，每到正午、晚上，蛇就会往村民家里爬，许多鸡被咬死了，人们晚上睡皆不敢睡，乃至有的老太太被吓哭了。固然，有些人说毒蛇不可以放，由于它是害人的。这类说法还差错，终究它是一条性命，只不过以嗔心而转生，故还值得我们保护。

(七)放生应挑选所在，观察所放众生正在什么环境中能够存活。比如，水生植物有很多，有些是淡水里的，有些是海水里的，若是您一瞥见是鱼，就随随便便倒到海里，或许它不能正在那边生计，一会儿皆逝世掉了，完整绝对漂正在水面上，对环境还是一种污染。所以，正在放生之前，首先要打听好这一些植物合适什么环境，买的时辰还必然要注意。

(八)不定期放生。许多人常在四月初八、六月初四等释教纪念日，或每月的月朔、初八、十五、三十号放生，那样的话，很轻易被鱼贩子等人捉住纪律。虽然按理来说，佛陀的诞诞辰、成道日干善事好事很大，但若是牵涉到众生的性命，我们还不一定非要如斯，不然，有些商家可能会乘隙提价，特地往抓许多众生。

(九)遣除几种普遍的误区：

1、有人以为："救出正正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故应该往市场上买植物。"这类设法主意虽然好，但正在价格上，必定差异很大。假如您往批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱(从前我们刚开始放生时，泥鳅是一斤3块钱摆布)，而若正在市场上买，则要二十几块钱。虽然说市场上的植物很不幸，您花高价还乐意，但那些鱼老板很坏，他把这一盆卖完后，又到批发市场往再拿一盆，返来继承宰杀。这样一来，我们的钱正在中央就被浪费了，救不到许多众生的性命。

2、有人放生没有经验，买时虽然过了秤，但送到放生地址的时间，基础没有过秤。如此一来，有些市场老板特殊奸刁，半途把鱼卸掉一部分又带归往，然后再把剩下的运往放生。成果到了那边时，假如真要过秤，也许连一半都没有。所以，没有经验的人，刚开始会碰到许多题目。假如你是恒久放生，对这一些更要留意;即使没有是恒久放生，跟市场上的人打交道，还要用伶俐举行视察，看放生的成果怎么了?全部过程中若何监视一些环节?否则的话，许多钱没有知没有觉就白白浪费掉了。

3、有人以为："放生钱没有能直接给鱼老板，不然他有了钱以后，还会再买植物杀生。"这类说法没有成立。由于那些鱼、泥鳅原本便是钱，纵然鱼老板没有卖给你，还能够卖给其他人，因而，过于计算这一些大概没有必要。

4、目下当今有人说：“杀鱼、杀鸡鸭是应当的，以此可刺激经济开展，进步住民的生活水准。”这类说法不合理。开展生产力不一定非要杀生，还能够有良多其他门路，如学常识、办工场、制制工艺品等。杀生是制恶业的举动，纵然能赚到钱，还是很鄙俗的一种家当。然而，目下当今良多人既不懂慈善的理念，还不懂放生对大自然的协调作用，一味地宣扬"杀生致富论"，这是相称可悲的。

总之，而今有人放生，始终如一不太如法，急急忙忙把钱花光了，成果却没救到许多众生。即便救了一部分，也没有令其取解脱法结上善缘。是以，人人之后放生时，必然要注意这一些题目。