湄潭县市放生团

放生，是全球的佛教徒都很爱好干的好事。二千五百多年前，伟大的佛陀正在印度出生，成佛之后，正在35岁入手下手第一次转******，还便是谈经论道，地点正在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北约莫十公里的处所。其时佛陀让毗婆沙拉国王赐赉大片地盘，内里有山有水、有丛林，作为珍爱野生植物，让它们不受损害，能够无忧无虑生活的一方净土。正在这里一个区域内，便是皇亲贵族还禁止狩猎杀生。佛、法、僧三宝正在这里圆满集结，第一个僧团就此建立，许多罗汉还正在这里证悟，因而“鹿野苑”是个圣地。我一向称“鹿野苑”是全球第一个植物自然珍爱区。

良多人猎奇地问我，为何躲民没有吃鱼，是没有是跟信奉有干系？是没有是和八祥瑞图腾里的两条鱼有干系？实际，躲区的鱼良多，全中国的河水源头大多正在躲区——长江、黄河、雅鲁躲布江的源头皆正在躲区，并且源头的水全是特别很是清洁的。金沙江里的鱼类特殊多，然则没人会去捕捞或损害小性命。躲人没有只是没有吃鱼，全部小的性命，正在躲区普通全是没有吃的，就以为要吃小生物来维生，会戕害太多性命。一头牛，全家人能够吃良久，但就算有几条小鱼，一家人是连一餐皆吃没有饱。并且，躲人只要有杀生皆市记下来，假如太多了，就会以为承担没有起罪业果报，所以皆市尽可能束缚本身没有杀生。

由于各自的业力和食物链的干系，小鱼照样有也许被大鱼吃掉，或被渔民捕捉，这一些是否是我们能掌控或转变的。比方医院里的医生，依本人所学和才能往急救病人，可是病人康复出院之后，是是否是还会由于其他什么原因，再次遭受性命的危险，都是否是医生能够预感或掌控的，这是一样的事理。有些人误以为，本人放生了，背面有些人再捕捞起来，就即是没救护到性命。实际是否是那样，由于没人能够包管一个性命能永久宁静，就算放到太平洋，该呈现的果报，照样一样会呈现，这便是“人缘集聚时，果报还自受”。

谁都不可以包管一个性命被放了以后，不容易死掉，然则我们能够包管的是，正在放生过程中，它临时不容易蒙受惧怕煎熬，不容易感觉刀割和油煎的痛苦，到一个没有惧怕威逼的环境，持续生计。

放生有什么益处呢？我们借助放生，反悔本身的业力，让我们免于疾病的损害。受业力的牵引，人生中有太多的没有平顺，假如日常平凡没有抓紧时候好好修行，直到觉得身体没有行了，才想到为下世种一点福报而修行，想要立刻转变马上成熟的果报，那并没有是一件简单的事。刚种下的种子，没有太可能立刻酿成果实累累的大树，由种子抽芽到果实成熟，须要很长的时候。这世间任何的成、住、坏、空，都并没有是一念之间就能够告竣的，那样的盼望太没有实际了。

各人一同共建放生，得到的福报和好事是很大的。一个火苗的热量，和成千累万的火苗会合在一同的热量，完整没法相比，并且绝对不只是火苗数目上的不一样。一个集体或一群人，依着一样的愿力组织大规模放生，好事也许凌驾小我用一生挣来的钱往放生。所以，若是想着：“本日统统师兄弟一同出钱出力，积累各人的钱共同来放生，而我是为了让统统苦难如母众生，离开循环之苦，早日成佛而来到场”，那样的放生是各人力气的总和，发心的心量就会极度广阔了。但若是以为本日本人只是拿了几十块、几百块大概上千块来到场放生，发愿祈请还只想到本人，以那样的思维和发心，所得到的好事就很小。

放生，是清净杀业很好的对治方式，但假如只是为了本身往放生，没有建议殊胜的菩提心，如许的福报取好事就十分有限了。《普贤行愿品》讲到，观想本身幻化成和大地等量尘土的身体，一同为将被放生的性命念佛，这类劳苦功高无边。所以，各人必然要有这类心态，要如许往观想，虽然我们每一次放生的时候很长久，然则这个好事即便以虚空作为容器，皆没法容纳。取此同时，要服膺无始以来到目前为止，本身虽然做了良多善事，但也伤害过良多性命，目前深深晓得那样的行动，带给良多众生无边的痛苦，此时我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，和所有的众生反悔。既然曾经做了，就要居心反悔，由目前最先，纵使遭受命难，皆不再做作存心杀戮众生的恶业。假如真的能在当下收回如许的刻意，就要笃信必然能够清净杀生的罪行。

总之，全部放生的历程皆要以三殊胜来摄持：放生前，收回菩提心；放生时，如梦如幻看待，没有固执；放生结束时，忘我回向。那样才是最圆满的放生，肯定能够净化无始以来做作的杀生恶业。

阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)

作为佛家弟子最要掌握、最要晓得的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不晓得就谈不上是佛教徒了。各人要晓得，全部善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，可是跟从前的放生差别的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生自身的孩子！

说到这里，良多人必定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有良多聪明人，曾经认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里良多人会说哪一个怙恃会这么残暴，往杀本人的孩子呢？实在“打胎”便是。

我们人类便是这么暴虐，没有要说残杀别的性命，连本身的孩子皆杀。很多人以为打胎算没有上杀生，持这类看法的人，佛教徒里面有，没有管是佛教徒的更多。之前有人对我说，打胎没有管是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有管是的，他(她)没有管是一块血，反而是一个性命。过了几个月以后，他还会像您目前的孩子一样欢蹦乱跳的。当您有孕以后，无论工夫多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

作为一个人您虽然没有信佛，可是您应当要比植物有情绪和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有情绪，尤其是食肉植物，各人城市说它们是很是暴虐的，只如果能吃的它们城市吃。那叨教我们没有还是那样吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话而言，为我们的暴虐和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物。没有幸的是我们而今所谓的高等植物，有聪明有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再暴虐，还没有容易杀本人的孩子本人的骨血，反而是拼了命往掩护它。

为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有良多良多城下之盟的来由。但是您应对的是小我私家啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！良多人没有供认他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时间，他是一块血的话，您就能够堕掉他，或大夫说他永远是一块血……没有必要本身骗本身，没有必要做没有良知的人。

以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到之后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要朝气，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。

我此次写这个题目的缘由，是想要人人可以多多的器重。很多人或许会说，此刻法理不准您生下来，然则我们在这里之前假如器重一下这个事情，注重一下，这类暴虐的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。

作为佛教徒的您，应该是信赖因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世必定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇敌，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如果您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时辰，也是一样，悲伤痛苦恨您们……

现在有良多人想要孩子都得不到，也有良多女伴侣、男性伴侣都有良多性病，是为何呢？那就是自身此生宿世、无始以来打胎太多，所形成的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的懊悔，我信任她是发自内心的懊悔。

“听完开示真的很忧伤，忧伤这么晚才逢到佛法逢到上师，但是不管我怎样的痛苦，还不克不及挽回本身已经伤害过的那些本该当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为本身已经的蒙昧无畏而畏惧！愿我真挚的反悔能洗去我混身的罪行，愿那些已经来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”

同建们，看到这个门生的懊悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类也有善的一面，并没有是我说的那末暴虐，晓得错了还会懊悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原本想把这层面写得更多一点，此刻没有愿写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，仍是没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。

同建们和我一同懊悔吧，懊悔我们由无始以来到现正在，世世代代，正在有意无意中，正在了解不了解时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。懊悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的懊悔，清除自身无量的罪业，早得摆脱！

上师知！

格桑扎西2007年12月28日于南京